天水伏羲庙是目前国内规模最大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群，俗称人祖庙。位于天水市秦城区西关伏羲路，1963年公布为甘肃省重点文物保护单位。
　　建于明弘治三年（1490年），嘉靖三年（1524年）重修。相传天水为羲皇故里，伏羲庙便是伏羲皇的祭祠。庙临街而建，坐北朝南，两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，占地3700亩。殿宇排列对称整齐，布局严谨巍峨，有浓郁的明代风格。主体建筑——先王殿位于中院开阔的月台之上，先王殿东南侧有一个六角亭阁，名为鼓乐亭，是伏羲抚琴吟咏之地。来鹤亭与鼓乐亭遥相对望，传说曾有白鹤来此栖息听乐。中院太极殿内有伏羲泥塑彩绘像，后院先天殿原祀神农，内塑神农像一尊。伏羲庙中还有苍劲的古柏树群。古柏原按伏羲64卦图排列，共计种植了64株，然存活至今的，仅有37株。
　　伏羲的历史功绩主要有：
　　始作八卦——《史记·太史公自序》说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”东汉王充《论衡·作对篇》说：“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”始作八卦，标志着先民认识水平的突进，对自身的发展和社会的进步有特殊的意义，因此被誉为“人文始祖”。
　　发明渔猎工具——伏羲氏发挥聪明才智，借鉴蜘蛛结网方式，教导部众用绳索编结成网，网禽兽，网鱼虾。渔猎业空前发展，捕获量大增，消费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，进而开始了原始农业，社会进入农牧并举的时代。正是如此，伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代，渔猎行业还流行将伏羲作为祖师爷的习俗。
　　制嫁娶之礼——氏族社会早期，人类过着原始群居生活，有男女之别，但无家庭生活。随着社会的发展，群婚的害处逐渐显现出来。伏羲改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，婚姻制度发生了革命性的变化。
　　造书契——《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这里所说的“后世圣人”就是伏羲。原始时代，结绳记事是全世界各民族的共同现象，同时结绳还有计数的功用。伏羲造书契，指的是契刻符号，有什么事非记不可，就先用一个特定的符号刻或画在什么东西上。
　　创历法——《周髀算经》上说：“伏羲作历度。”所谓历度就是历法。历法是生产实践的产物，伏羲时代，原始农业已经起步，伏羲部族已掌握了一定的历法知识，确切地说是物候知识。
　　人工取火——伏羲的“钻木取火”是对取火方法的改进。秦安大地湾文化遗址及与之相应的仰韶文化遗迹均有灰坑、灶台、火塘发现，说明伏羲时代火已广泛使用。还有说燧人氏钻木取火，历史背景也应是伏羲时代。
　　制琴作乐——三国谯周《古史考》说：“伏羲作琴瑟。”1973年青海省乐都县马家窑文化遗址中出土的舞蹈纹彩陶盆，生动地再现了先民且歌且舞的生活场景。在伏羲时代，肯定是有音乐的，而那时的乐器当以打击器为主，如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节拍，至于弦乐当限于单弦的乐弓（即弓弦）。所谓伏羲制作琴瑟，可理解为低级乐弓的理想化。
　　其他发明创造——伏羲氏的功绩，除以上列举之外，还有许多。如尝百药，制九针，创立医学；立占筮之法，创立占卜学；立九部，设六佐，分部管理部族事务等。
　　自古以来，人们就对先祖伏羲礼仪有加，陇、豫、鄂许多地方都建有与他相关的祠庙、陵地，天水伏羲庙便是其中保存规模最大、保存最为完好的一座。
　　1988年开始，天水市政府每年在伏羲诞辰日农历五月十三日（传说中龙的生日）举办规模盛大的公祭典礼，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭。