形象之道课十六

●一画洪规，汇诸多事物，舍其枝节，取其本质，是谓抽象1。故一画成相，欲是抽象，欲是形象。夫形象含摄诸多事物状貌也。
一画揭截，有山海吞吐，亦有人生曲折；有大江回峰，亦有藤芽擎天；有龙腾虎跃，亦有水激山啸；有水清天蓝，亦有风和日丽。故一画之质，可含万种情理，万种形貌，是谓自然也。
笔含本质之形，墨藏形象之貌，是谓神奇。

注释：
（1）抽象：从许多事物中舍取个别的，非本质的属性，抽出共同的，本质的属性。

译文：
一画的洪大规律，是汇集了诸多的事物，舍枝节的非本质属性，取其共同的本质属性，这就是我们所说的抽象的东西。所以，一画作为规律，形成的线条相貌里，越是显得抽象，就越是见出了形象。这形象里包含着许许多多事物状貌。
一画于揭截之间，有山海吞吐的气势，也有人生曲折的道理；有大江回峰的浑雄，也有藤芽擎天的挺拔；有龙腾虎跃的生动，也有水激山啸的回荡；有水清天蓝的宁静，也有风和日丽的清爽。所以这一画形成的形质，可以包含万种感情和道理，万种形态和状貌，这就是我们所说的自然。
一画之道，笔里包含了抽象的本质，墨里摄敛了形象的状貌，这才是真正神奇的所在。

振摄之道课十七

●海纳万泉之水，千年不满，泉汇六江之水，万载不枯。海不满于神腹1方摄2万倾气势，泉不枯于奇源3方振4千重景致。一画揭截，笔有灵泉之振，墨有神海之摄。
知心性为聪明愚昧之纲，笔墨为线条形象之纲，自晓振摄之道。一画洪规,有心摄神振5之谓，亦有笔振墨摄6之谓。得之贵持7一个悟字。
性不摄8，心不灵9；心不摄10，字不含11，笔不摄12，墨不藏13。心有天高，笔下自有空灵；心有地厚，笔下自有山雄；心有千车诗书，笔下自有万古情肠；心有千姿百态，笔下自有百媚千红。摄情14，万车书中寻情缘；摄理15，常听圣哲讲大道；摄象16，万物之前作学子；摄静17；月湖常把小船摇；摄动18，风中常交草君子；摄逸19，百座诗山觅仙踪；摄雅20，常把梅竹当神拜；摄雄21，千里沿江看回峰；摄厚22，万重江山脚下青。
字里要有富贵雅逸奇之质，心里要有仁义礼智信之情。
摄仁23，笔下自见善花怒放；摄义24，墨里自含胆识过人，摄礼25，笔下自见君子心；摄智26，墨里自见惊世才华；摄信27，笔下自见坦诚照青天。
龙不见水龙不灵，水不见龙水不活。
笔化神龙28振奇法，墨演灵水29摄神象。
一画揭截间，易统阴阳。识阴察阳30，故知无摄不振31，无振不摄32之理。
"将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之；将欲掣之，必故顿之；将欲伸之，必故屈之；将欲拔之；必故 按 之；将欲束之，必故拓之；将欲行之，必故停之。"录重光之妙，以资辩证。
振摄之道，同于阴阳之道，二者生一体，死亦一体，成物状事亦一体，故振里有摄，摄里有振，或好彼，或好此，丢一全失也。

注释：
（1）神腹：神奇之腹。
（2）摄：收敛。
（3）奇源：神奇之源。
（4）振：开拓
（5）心摄神振：心灵有所收敛包含，精神才会有振兴开拓。
（6）笔振墨摄：笔里有一画笔法的振兴，墨里便有一画墨象的摄取。
（7）贵持：贵于把握。
（8）性不摄：天赋里没有收敛。
（9）心不灵：心不灵动。
（10）心不摄：心灵里没有收敛。
（11）字不含：字里没有包含。
（12）笔不摄：笔里没有收敛。
（13）墨不藏：墨里没有包藏。
（14）摄情：情感的收敛。
（15）摄理：道理的收敛。
（16）摄象：形象的收敛。
（17）摄静：静谧的收敛。
（18）摄动：动态的收敛。
（19）摄逸：飘逸的收敛。
（20）摄雅：雅致的收敛。
（21）摄雄：雄伟的收敛。
（22）摄厚：深厚的收敛。
（23）摄仁：仁爱的收敛。
（24）摄义：义气的收敛。
（25）摄礼：礼节的收敛。
（26）摄智：智能的收敛。
（27）摄信：诚信的收敛。
（28）神龙：神圣的龙。
（29）灵水：灵动的水。
（30）识阴察阳：认识阴的一面，必须观察阳的一面。
（31）无摄不振：没有摄取的形象不是由振拓表现出来的。
（32）无振不摄：没有振拓的形象不是由摄取表现出来。

译文：
大海容纳了天下所有的泉水，千年没有满过，天下所有的泉水汇成六江，万年没有枯过。海的不满在于它有神奇的腹藏，才使它摄聚了万倾气势，泉的不枯在于它有神奇的渊源，才使它振兴出了千重景致。一画由用笔的一揭一截所构成，似乎笔象灵动的泉水那样具有振拓之势，似乎墨象神奇的海那样具有摄取之象。
知道心性是聪明愚昧的纲领所在，笔墨是线条形象的纲领所在，那么就自然明白一画所谓的振摄规律。一画的洪大规律，有心灵的摄取才会有精神的振兴的说法，也有笔力的振兴才会有墨象的摄取的说法，要得到这一思想的内含，宝贵的是要把握一个悟字。
人的本性里没有什幺摄敛，心就不会灵动；人的心里没有什么摄敛，字里就没有什幺包含；人的笔里没有什幺摄敛，墨里就没有什幺包藏。心里有了天高，笔下自然就有了空阔；心里有了地厚，笔下自然就有了山的浑雄；心里有了千车诗书，笔下自然有了万种情肠；心里有了千姿百态，笔下自然有了千媚百红。收敛情感，万车书中寻找真情缘份。收敛道理，常听圣哲讲授天下的大道理。收敛形象，万物之前甘当一个小小的学子。收敛宁静，月下湖中常把小船儿摇荡。收敛动态，风中常把那疾劲的野草看作君子。收敛飘逸，百座诗山上觅寻仙人的行踪，收敛高雅，常把梅花竹子当作神仙来拜。收敛雄伟，千里沿着江岸看大江的回峰。收敛厚重，万重江山青在自己的脚下。
字里要有富有、高贵、雅致、飘逸、奇倔的质地，心里就要有仁爱、侠义、礼节、智能、诚信的情感。
收敛仁爱，笔下自然可见善花怒放。收敛侠义，墨里自然可见胆识过人。收敛礼节，笔下自然可见君子心地。收敛智能，墨里自然可见惊世才华。收敛诚信，笔下自然可见坦诚照天。
龙不在水中，龙便不会显得灵动，水里没有龙，水便不会激跃生活。
笔生化出了象龙的振拓方法，墨里演变出象水的摄敛形象。
一画在揭截之间，运动统一着阴阳二相，认识阴的一面，必须观察阳的一面，所以我们知道，没有摄不是振所构成，没有振不包藏摄的道理。
"将要顺笔，必要逆笔；将要落下，必要升起；将要转动，必要折回；将要拔起，必要停顿；将要伸展，必要屈缩；将要拨起，必要按下；将要束摄，必要 拓振；将要行进，必要停留。"辑录笪重光的妙语，以便大家的辩证。
振摄作为规律，和阴阳的规律一样，两者共是一体的，毁灭也是一体的，形成事物的形状、面貌同样也是一体的。所以说振拓里面有摄敛，摄敛里面也有振拓，或者喜好于此，或者喜好于彼，如果丢失了任何一面，两者便全部失去了。

富贵贫贱课十八

●人有富贵贫贱，一画亦然。
古人云："人情莫不欲1富贵而恶贫贱，然而赋形2有定，不能使贫贱者尽富贵。人情莫欲乐3君子而鄙小人，然而惟心所造，无有使小人皆君子。"夫天下为人，富者秉持创造之德4，拥享财富之权；贵者，秉持学问善技，拥亨高贵，是其自然。一画之技，落纸必显其性情，示其心境。富者之字，金骨虎体；贵者之字，王骨风体；贫者之字，木骨牛体；贱者之字草骨鼠体。
世态万千，有富人，有贵人，亦有富贵之人，有贫人，有贱人，亦有贫贱之人。富人为人不贵5虽富却贫，贵人为世不吝，虽贫却富，贫人无邪心6，虽贫却贵，贱人有正义，虽低却高。"盖富贵之中有君子，贫贱之中亦有君子，贫贱之中有小人，富贵之中亦有小人。所贵持富贵贫贱之权者，有以驱策天下之小人，归于君子而已。"
盖观天下之字，富者之体，气壮势雄，得神一个傲字，贵者之体，气清势劲，得神一个逸字，贫者之体，气粗势拙，得神一个朴字，贱者之体，气小势弱，得神一个惊字。
一画，心之相也。夫天下，相有假善，言有假善，唯这一画，最见真迹。石蕴玉而山辉，沙怀金而川媚。一画见乎于色而发于形也。夫形，质也，气所充乎质，质因气而宏。气宽神丰，气静神安，人若于得失不惊，则于德有容，于量有度，乃大福大贵之人。一画若不暴气惊，则于性反朴，于情归真，乃神圣之品也。
天下，见富态之字，见贵态之字，均为佳品，天下，若见统富贵二态之字，必为圣品，非大富大贵，大智大仁者莫能。敢指人心为天下者，天地风格，乾坤气度，为人千古，成字何不千古！
夫一画，见贫贱富贵，善者之操修，君子之道，然小人持之，终难修定7，是知不善也，是知心神不和也。

注释：
（1）不欲：不要求。
（2）赋形：天赋形质。
（3）乐：喜欢。
（4）德：人服务于社会的能力。
（5）不贵：盗富之举；小人谋才，得之无义，是为不贵。
（6）邪心：凶恶奸邪之心。
（7）修定：达到成功，坚持到底。

译

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