揭截生象课之二

●易曰1：“一阴一阳谓之道。”道演乾坤震巽坎离艮兑八卦。书画用笔，一揭一截谓之道。道生开绷立直拧倾曲圆八相。
夸变2抽象谓之开。
万物生于天地间，崇上3而亭立。古人造字，横竖撇捺四画成木，抽象崇亭4独统万木之象，画字状物，见于情性者，无不于夸变中寄于情性之格，故朴子曰：夸变抽象谓之开。
力灌绸带谓之绷
画字状物，揭截横斜，就深炎上，自然而然，均以线条营构。一画失之以规，如人患之大病，失于精神。一画得道，如物藏精气，生机盎然，朴茂归真，笔于纸上，行云流水，痕迹生动，似绸带灌注神力，故朴子曰：力灌绸带谓之绷。
险而无危谓之立。
一画之道，于造字状物之中，营章构图，或仰、或倾、或横、或斜，布重心适度，势虽险而无危，是因前顾后盼，左倒右掺，上沉下举，以险布势，以稳结态，故朴子曰：险而无危谓之立。
揭截呼应谓之直。
人生始于血腹，十月怀胎，难状母之茹辛；童稚向壮，经二九苍桑，浴四时风雨，食五谷果蔬，蒙也甚厚，受也甚丰，故知五谷之味，识阴阳交轮之变。人生于生死两点，有几多欢乐，几多愁忧；泉流于山海两点，经几多曲折，几多坦荡。一画揭截，如人生死，如泉始终，两点呼应，似应囊尽人生百味，万物千理，故朴子曰：揭截呼应谓之直。
少妇淘米谓之拧。
石涛5曰："动之以旋，润之以转。"虚灵之腕，旋之生动，转之滋润，似少妇淘米，拧腕有度，遣调石沉米浮，故朴子曰：少妇淘米谓之拧。
洗笔于纸谓之倾。
泼墨于纸，墨色犹新6，又浴毫入池，乃一画之大忌。锋毫出浴，滤其多余，倾之于纸，至画近无痕，笔近无墨方为一笔，似人之大悲，嚎啕至绝声断气之时，故朴子曰：纸上洗笔谓之倾。
一画生波谓之曲。
神龙摆尾，逆水行舟，锋铧拓野，重车盘坡，其法运笔均呈波迹。一画合道，藏神含精，犹见海之吞吐，山之蹲跃，阴阳交变，于一呼一吸间。揭截生动，于一张一驰，一振一摄间。故朴子曰：一画生波谓之曲。
守法始终谓之圆。
孔子曰："吾道以贯之。"道济7曰："此一画收尽鸿濠8之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握耳。"得一画天机，一笔见其精神，积万千笔精神于纸，书画自然神圣。圆生于满，满寄于圆，惟有法圆，成于形圆，是谓真圆。故朴子曰：守法始终谓之圆。
揭截之象，常家之秘，今供于世，于同好共机为德耳。

注释：
（1）易曰：易，《周易》，易曰即《周易》说。
（2）夸变：夸张变形。
（3）崇上：崇高向上。
（4）崇亭：向上亭立。
（5）石涛：明清书画大家。
（6）犹新：指墨色犹如新的一样。
（7）道济：石涛别名。
（8）鸿濠：与鸿蒙相同，指宇宙的混沌状态。

译文：
《周易》里说："一阴一阳谓之道。"道作为运动的规律，演变了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑所谓的阴阳八卦。书法和绘画用笔，一揭一截就是所谓的规律。这规律演变出了开、绷、立、直、拧、倾、曲、圆八种运动相貌。
夸变抽象谓之开。
万种树木生长在天地之间，崇高向上而亭亭自立。古时候的人造文字，横竖撇捺四画，就成了个木字，抽象的就是崇高向上的状态，这个独立的木字却因此统一了万种树木的形象。画字形状于事物，见于人的情性的，没有不在夸张变形中寄于人的情感性格的道理。所以朴子说：夸变和抽象就是所说的开相。
力灌绸带谓之绷。
画字形状于事物，入笔揭起，收笔截出，布横置斜，趁下就上，自然而然地形成，都是依凭毛笔所表现出的线条来营造结构。一画运笔若失去了法则，就如同人得了大病那样，自然缺乏于精神。一画运笔若得了法则，就如同万物藏有精气那样，自然显得生机盎然，朴实而又真切。笔运动于纸上，行云流水，生动自然，这好象绸带灌注了一种神奇的力量。所以常朴子说：力量灌入绸带 就是所说的绷相。
险而无危谓之立。
一画的规律，在创造文字形状事物的过程中，营布章法和构结形体，或者仰，或者倾，或者横，或者斜，只要使重心适度，势态虽然有危险的感觉，但却无从危险发生，这是因为在营章构形中，前顾后盼，左倒右掺，上沉下举，以沉稳的法则结构了形态。所以常朴子说：境险而无危险发生就是所说的立相。
揭截呼应谓之直。
人生始于母亲的血肉之腹，十月怀胎，难以描述母亲所为儿女的辛苦；儿童稚幼向着强壮成长，必须经过十八年的苍桑岁月，沐浴春夏秋冬四季的风霜雨露，食五谷杂粮瓜果蔬菜，蒙养得到的也很是深厚，感受认识也很是丰富，所以知道五谷的滋味，认识日月轮回四季变化的现象。人生在生和死两点之间，历经了多少欢乐，多少愁忧；泉水流于山和海两点之间，途经了多少曲折，多少坦荡！一画于一揭一截之间，如同人的生死，泉的始终，在两点一线的呼应中，似乎已囊括了人生的百种滋味，万物的千种道理。所以常朴子说：一揭一截相互呼应就是所说的直相。
少妇淘米谓之拧。
石涛说："线条的动感在于旋运，线条的润感在于转动。"空虚灵活的手腕，旋运生发出动感，转动生发出滋润感，就象刚结婚的媳妇淘米那样，拧腕有度，遣调石沈米浮，这是作为用笔旋转生动滋润的方法，这样运笔所产生的线条效果，无论是于点于横于斜，都应以滋润为好。所以常朴子说：少妇淘米就是所说的拧相。
洗笔于纸谓之倾。
泼墨纸上，墨色还象新的一样，又把笔放入墨池，这是一画为之大忌的行为。笔出于墨池，要滤去多余，然后尽情地倾泄在纸上，直到画近于没有了痕迹，笔近于没有了墨汁的时候，才方为一笔，就象人的大悲伤那样，嚎啕哭诉至绝声断气的时候。所以常朴子说：纸上洗笔就是所说的倾相。
一画生波谓之曲
神龙摆尾，逆水行舟，重车盘坡、锋铧拓野，运笔变化使线条都呈于波状。一画运笔合于规律，便包藏了事物的普遍精神，在线条里似乎能感到海洋的吞吐，山岳的蹲跃。阴阳交接变化，于一呼一吸之间，揭截表达的生动，于一张一驰，一振一摄之间。所以常朴子说：一画的波动感就是所说的曲相。
守法始终谓之圆。
孔子说："我的道一贯始终。"道济和尚说："这一画收尽宇宙浑沌之外的东西，即亿万万笔墨，没有不开始于一画而终于一画，总是听从人的掌握。"得到了一画的自然规律，一笔可见其精神，积万笔精神纸上，书画自然给人以神圣的感觉。圆产生于满，满同样寄存于圆，一画有法则圆，无法则扁，惟有法圆，成于形圆，是说的真圆。所以朴子说：守法至始至终就是所说的圆相。
用笔一揭一截所产生神奇的形象，是常朴子的秘密。今天提供给世人，愿于共同爱好者一同运用，是常朴子作为人的道德。

          三锋交变课之三

●执一画洪规1，须持三锋交变2之法，不谙3三锋交变之理，亦不持一画之道。
就炎取物锋用于中，神龙摆尾锋用于侧，悬崖勒马锋用于逆。
揭入笔生象于无有之处4，露锋中行，形似雨后新篁，摆乃笔运之形势，锋左右侧变，象龙鳄爬步5。截乃笔终于纸，断有于无6，居之以旷，逆锋而起，形似利刀断麻。故朴子曰：揭、摆、截为三锋交变。
揭入锋露新篁生，拧摆变侧如龙临，截断逆起斩麻痕，得锋始知天机神。附谒为证。

注释：
（1）洪规：宏大的规律。
（2）三锋交变：三种笔锋（中锋、侧锋、逆锋）交差变化。
（3）不谙：不熟悉。
（4）无有之处：什幺都没有的地方。
（5）龙鳄爬步：爬行动物的行走姿势。
（6）断有于无：把线条的有在没有处断掉。

译文：
执握着一画的洪大规律，必须把持着三锋（中锋、侧锋、逆锋）交差变化的法则，不熟悉三锋交差变化的原理，同样是没有把握一画的规律。
就炎取物用的是中锋入笔，神龙摆尾用的是侧锋行笔，悬崖勒马用的是逆锋断出。
揭入使笔产生的迹象开始于没有的地方，露出笔锋之尖中锋运行，形象就象雨后新生的竹篁；摆进是笔所行运的形势，笔锋左右侧变，就象龙和鳄鱼爬步行走；截是笔终于纸的法则，断掉笔迹于无有笔迹之处，使笔迹居于空旷的地位，逆锋而起，形象就如同利刀斩断麻丝。所以常朴子说：揭入、摆运、截出为三锋的交差变化。
揭入的笔锋外露形似那新生的竹篁，得到笔锋变化法则如同神龙的降临，截断收笔逆起犹如利刀斩断乱麻，得到三锋交变就认识到了规律的出神。附于谒语作为三锋交变的论证。

曲折生动课之四

●故事情节，不曲折不足以动人；戏剧乐曲，不起伏不足以牵心；一画成章，不足以悦目，是体不曲，是运不活。
江河流水，始于山怀，终于海腹，以曲折起伏成于体远1。体载水运，水塑体形，生生不已。运送舟舸，体伟山岸。一画师从2自然，亦应于曲折起伏中成于体运。一揭一截，曲折开线体，起伏拓墨运。
古今书画家，有得体忘运3者，亦有得运忘体4者，唯不见全体运者，始知艺难难于入门，入门亦难于了法。
长安书家如林，名响如雷者唯三大5宪章6莫过。人谓三大抖三抖7，人亦谓宪章扭三扭8，二人各持一技，均成大家，究其因曲折含三色9、三情10、三欲11、四时12、四气13、四象14，起伏里亦含三色、三情、三欲，四时、四气、四象。一画之道，曲折起伏，成于体运，可造万物之貌，可藏万事之理，生生不已，出于自然而成于自然也。
二八少女，不感人是体不曲，是貌不谐。一画体运，不悦目是体不曲，是运不活。一画全机15，如淑女体曲貌谐。笔下出美色，曲折塑玉体，起伏造美貌。故朴子曰：笔不曲，意不入，象不出，运不活，情不截，境不幽。

 注释：
（1）体运：堤

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