译文：
故事的情节，不曲折跌宕就不足感动人；戏剧乐曲，不起伏变化就不足以牵动人。一画成为规章，线条不足以悦人眼目，是线条的体态不曲折，运势不灵活。
江河流水，开始于山的怀抱，终于海的胸腹，是以曲折起伏形成了它的体态和运势。河流充满生机地存在于大地之上，运送着渡船，伟大着山峦堤岸。一画师法遵从于自然，也应于曲折起伏中形成线条的体态和流运。用笔一揭一截之间，曲折展开了线条的形体，起伏拓放了线条的流运。
古今书画家，有的得到了体态的表现方法，而忽略了运势的表现方法，也有的得到了运势的表现方法，而忽略了体态的表现方法，却从不见有人能于一画中全其了体态运势的两种方法，这就是我们始终认识到艺术之难，在于难于入门，入门之后却难于认识驾驭一画的洪大规律。
长安的书法家如林，名声响得如雷贯耳的，唯独是吴三大和石宪章。人说三大用笔抖三抖，人也说宪章用笔扭三扭，二人各自把握着用笔一技之长，都成了当今的大家，追究其中的原因，是因为曲折里包含着红黄青三种色彩；亲情友情业情三种感情；权利欲崇高欲永恒欲三种欲望；春夏秋冬四种季节；冷暖炎凉四种气候；风云雨电四种天象，起伏里同样包含着红黄青三种色彩；亲情友情业情三种感情；权利欲崇高欲永恒欲三种欲望；春夏秋冬四种季节；冷暖炎凉四种气候；风云雨电四种天象，一画的规律，曲折起伏形成线条的体态运势，可以创造出万物的形象，可以藏纳万事的道理，生机盎然，出于自然而形成于自然。
豆蔻年华的少女，不感人是体态不曲不柔，是相貌不和不谐。一画的体态和运势，不愉悦人的眼目，是线条的体态不曲折，是线条的运势不灵活，一画有自然的规律，曲折塑造出玉质的形体，起伏创生出和谐的面貌。所以常朴子说：笔的体态不曲折，意趣就不会进入线条，形象也就无法表现出来，笔的运势不灵活，情感就不会加载线条，境界也就不会深远。

圆涩之道课之五

●线有二性，始分阴阳1。津润流畅，生涩揭拒。二性合一，阴阳交变，涩畅一画。
以阴柔为美，如水就深，于坡速下。以阳刚为美，如车负荷，于坡盘上。就下惯之，盘上抗之，合阴柔阳刚一体，一画自统春秋之质。
骨2为力生，肉3乃墨化。骨藏甚精，笔力生之，内含甚神，墨色化之。
一画于揭截间得骨肉者，自聚精神谓之圆4。遣运精神，力灌线中，或旋或转，张之如弓，振摄一体亦谓之圆。
重车于道，行程自缓，动之以沉。道原无碍，实属自重而拒。笔揭于纸，力重如有物拒之，揭与争之谓之涩5。欲下锋铧拓野，欲横逆水行舟，欲上重车盘坡，皆为用涩之法。
有谒为证：力灌精神骨肉中，纵横回旋圆自生。揭拒自重逆势行，沉迟苍古涩带风。

注释：
（1）始分阴阳，一开始就分出了阴阳二种相貌。
（2）骨：线条的内在质感。
（3）肉：线条的外在质感。
（4）圆：线条的丰润饱满流畅生动的形象。
（5）涩：线条的涩拙老辣刚劲有力的形象。

译文：
线有两种性质，一开始就分出了阴阳二相。线的阴性表现于滋润流畅。线的阳性表现于生涩揭拒。两种性质阴阳交融变化，涩畅便统一于一画之中了。
线以阴柔为美的标准，就如同水就深而流，遇下坡快速的流动。线以阳刚为美的标准，就如同重车行进自然缓慢，遇到上坡必须盘绕向上。（作线条的两种特质，阴柔之美就如同人走下坡路，自然轻松；阳刚之美如同人走上坡路，自然艰涩。）在线条的表现过程中，用笔若就下伸之势就要运用惯性的作用，用笔若就上伸之势就要运用抗拒的作用。笔统阴柔刚阳于一体，一画就自然统有春天和秋天的两种质感。
线条的骨为笔力所生，肉是墨韵所化，骨所包藏的东西甚是精灵，这是笔力产生的结果，肉里所含盖的东西甚是神奇，这是墨色变化的结果。一画于一揭一截中得到了骨肉，自然凝聚了精神就是我们所说的圆，遣使笔墨运驾精神，力灌于线条之中，或者旋回或者转动，弧形的线条如同紧张的弓，收和张统一于一画之中也是我们所说的圆。
重车在路上行进，行动自然缓慢，它沉重迟涩，路上原本没什幺障碍之物，其实是车截过重而自身于路进行了抵抗。笔磨擦在纸上，力重如有物在抵抗，笔掀起与之斗争就是我们所说的涩。运笔将要下行就用锋铧拓野，将要上行就用重车盘坡，将要横行就用逆水行舟，这些技巧均是表现涩重的效果。
有谒语可以说明我所说的圆涩之道：力量灌注的精神在骨肉之中，纵横回环圆丰就自然生成。掀起了抵抗是自重逆行，沉稳缓慢苍辣涩劲自然带风。

阴阳二草课之六

●古人草书，多倾于圆书，用墨多津，中锋遣运，毫用三分，少则以锋尖跃荡，气成乎技，流畅劲柔是隽1。二王、孙过庭、怀素、张旭均善圆草。现代于右任，规约草范，美以形质，堪称圆草古今圣手。流畅乃圆之性，究其质地属阴，应惯性自然为之也。
凡事无独有偶，男女雌雄，阴阳刚柔。知圆草应惯性之自然，亦知涩草揭抗引力之自争，然世人却少有精之。
涩草为阳，以揭截为道，易运成章，笔用三锋三位，中逆侧、尖肚根相交互变。神龙摆尾，锋铧拓野，逆水行舟，重车盘坡是常法。
涩草至神，惜墨如金，有纸上洗笔之谓。纵横回转，寡墨2而锋不开散。苍古辛辣，旷悍萧瑟，势如狂风抱山撼树。
圆草墨韵滋润流畅，涩书笔迹苍辣浑朴，是分泾渭，画亦同理。

注释：
（1）隽：美、美的标准。
（2）寡墨：笔上的墨越来越少。

译文：
古人的草书，多倾向于丰圆的书写方法，用墨多津，中锋遣笔运行，笔锋仅用笔的十分之三，少的则以笔尖在纸上跃荡，一气呵成，流畅劲柔的线条质感是这种书法的审美标准。二王（王羲之、王献之）、孙过庭、怀素、张旭都善长于这种草书。现代的于右任，规定约束出了草书的模板，使字有了标准而又特别美丽的形式。流畅是丰圆的特点，考察其性质，知道这种书法属于阴柔之美的范畴。这种书法的表现特点是顺应于惯性的自然而为之。
世间的事物无独有偶，男女雌雄、阴阳刚柔。知道了圆丰的草书是顺应于惯性的自然，也就知道了涩沉的草书是揭抗引力的自争。然而，世人却很少有人精通于这种书法的。
涩草的性质属于阳刚之美的范畴，它是在一揭一截为规则，曲折起伏形成了章法，笔用三锋三位，即中锋、侧锋、逆锋，笔尖、笔肚、笔根相互交差变化。神龙摆尾、逆水行舟、重车盘坡、锋铧拓野是涩草的常用笔法。
涩草到了神奇之处，有惜墨如金的说法，也有纸上洗笔的说法。纵横回转，笔含的墨越来越少，而且笔锋始终不会散开。苍古辛辣，旷悍萧瑟是涩草的质感，形势如同狂风抱着大山摇撼树木。
圆草笔墨韵味滋润流畅，涩草笔墨韵味苍辣浑朴。滋润流畅、苍辣浑朴的两种特点，使两种草书泾渭分明。画也是同样的道理。

分布成章课之七

●书法成章，分黑布白，犹用兵布阵。
观古今墨宝，常见整齐，密疏二章。整齐为章，似军列操练，秩序井然，阵势威严。此章多见于古篆、楷隶。密疏为章，似拥葱点豆，雁阵一字，半分阴阳1。此章多见于行草。
古人言，无法则大法，是谓无法出于有法。书法亦有无章则章神之理。无法之章，为章圣哲2，章成法隐，阵不见机心，故谓自然。
自然成章，无间无行无秩无序，却于有间有行有秩有序之中。点画避就，截揭呼应，错落参差，上下相倾，左右顾盼皆出于自然，或万马奔腾，气势雄旷，或万军交接，刀来枪往，或万物争春，昌盛朴茂，或万人集市，顾让成流。知艺术为社会关系，始得真谛。
究察古今书道3，唯此章罕见。能以自然为心，非一般所为，始知自然成章，非心生大智，情出大真，性藏大朴者莫过。
自然成章，自然束约4。表现自然，欲为自然5。
万物争春不相斗，崇高欲求沐天光，布阵纸上恐心机6，自然朴茂出奇章。施谒7于众，愿于同贵8。
自然见本心，本心9乃天性10，性流真朴11。自然为章者，天要无石握尔12。

注释：
（1）半分阴阳：阴阳即黑白，意为黑白各占一半。
（2）为章圣哲：最权威的章法。
（3）书道：书法。
（4）束约，规范，自然的规范。
（5）欲为自然：越是要自然。
（6）心机：目的。
（7）施谒：献出谒语。
（8）同贵：共同于贵。
（9）本心：自然之心。
（10）天性：自然生成的本性。
（11）性流真朴：本性里流动着真实自然的本质。
（12）天机无不握耳：自然规律没有不把握的。

译文：
书法构成章法，要处理好黑白分布的关系，这就象用兵布阵那样。
观看古今的书法墨宝，常见的是整齐和密疏两种章法。整齐的章法，就像士兵列队操练那样，秩序分明，阵势威严，此种章法多见于古篆和楷隶。密疏的章法，就象拥葱点豆那样，雁阵一字排开，墨白各占一半。此种章法多见于行草。
古人说，无法则大法，是说无法出于有法。书法也有无章则章神的道理。无章的章法，是章法中的最高境界，章法成了法就隐了，字行里的行势也见不出人的心机，所以说章法是自然的。
自然构成的章法，无间无行，无秩无序，却在有间有行，有秩有序之中。点画的避就，揭截的呼应，错落的参差，上下的相倾，左右的顾盼，都处于自然而然。或者象万马奔腾，气势浑宏雄旷；或者象军兵激战，矛盾交接；或者是象万物争春，生机昌盛扑茂；或者是象万人集市，行其顾让成流。知道艺术为社会的关系，便开始得到了艺术的真谛。
考究察看古今的书法作品，唯独此种章法难于见到。能以自然为自己的本心，并非一般人所能做到。始终知道自然成章，若不是心里怀有大的智能，情里产生出大的真实，性里包藏大的自然法则，是绝对不可能的事情。
自然构成的章法，是由自然来束缚约定的。要表观自然，就要越是成为自然的本身。
万物争春从来就不相斗，崇上只是为沐浴得到阳光。布阵纸上唯恐怀有目的，自然朴茂才会成就神奇的法章。写出谒语公布给大家，愿于大家共同尊贵。
自然见出了人的本来之心，本心是人的天性，人的天性统一着真实扑素的自然本质。若能以自然的表现形成章法，自然作为艺术的规律就没有不被把握的。

一画笔法课之八

●天有天规，人有人道，一画用笔

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