动形态（S）：物质运动时的形态，S是这一形态的抽象符号，表示物质运动时两种力（向心力和内驱力）的统一，同时表示运动的波性，以及运动的波粒二性的统一。
（8）权利欲（O）：人类三大欲望之一，表示人的权利要求和权利行为。O是这一欲望的抽象符号，表示人的独立性和权利性。
（9）崇高欲（Y）：人类三大欲望之二，表示人的崇高要求和崇高行为。Y是这一欲望的抽象符号，表示人的独立性和崇高性。
（10）永恒欲（S）：人类三大欲望之三，表示人的永恒要求和永恒行为。S是这一欲望的抽象符号，表示人的独立性和永恒性。
（11）权利感（O）：人类三大感性之一。表示人对外在事物的独立性和权利性的感觉。O是这一感性的抽象符号，表示人对存在的独立性和权利性的感觉。
（12）崇高感（Y）：人类三大感性之二。表示人对外在事物的独立性和崇高性的感觉。Y是这一感性的抽象符号，表示人对存在的独立性和崇高性的感觉。
（13）永恒感（S）：人类三大感性之三。表示人对外在事物的独立性和永恒性的感觉。S是这一感性的抽象符号，表示人对存在的独立性和永恒性的感觉。
（14）形象思维（O）：人类三大思维之一。形象思维即感性思维，它们表现的是事物的形象性。O是这一思维的抽象符号，表示的是事物的具体性和形象性。
（15）抽象思维（Y）：人类三大思维之二。抽象思维即人的理性思维，表示的是事物的抽象性。Y是这一思维的抽象符号，表示的是事物的具体性和抽象性。
（16）具体思维（S）：人类三大思维之三，具体思维即人的形象思维和抽象思维的统一。S是这一思维的抽象符号，所表示是形象思维和抽象思维的统一。
（17）本性特性（O）：人类三大思维规律的特性之一。思维的本性特性指人的思维反映出了物质的能性、动性、继性的统一，也就是说人的思维反映出了事物的能量、动量、能动量守恒的统一原理。O是这一原理的抽象符号，表示的是物质本性的规律。
（18）运动特性（Y）：人类三大思维规律的特性之二。思维的运动特性指人的思维反映出了物质运动的向心力、内驱力、运动形态的统一，这就是说思维反映出了运动规律的这一特性。Y是这一特性的抽象符号，表示的是物质的运动规律。
（19）欲觉特性（S）：人类三大思维规律特性之三。思维的欲觉特性是指人的思维反映出了人的权利欲和人对外在事物认识的权利感，人的崇高欲和人对外在事物认识的崇高感，人的永恒欲和人对外在事物认识的永恒感的统一原则。S是这一原则的抽象符号，表示的是人的欲望和感性的规律。
（20）截（O）：运笔终断于纸之形象。O是这一形象的抽象符号，表示一画的完整性。
（21）揭（Y）：运笔起揭于纸的形象。Y是这一形象的抽象符号，表示一画的开端性。
（22）曲（S）：笔在一揭一截中的运动形象。S是这一形象的抽象符号，表示运笔的曲折起伏性。
（23）宇宙精神：宇宙生生不已的本质。
（24）真朴：真实朴素或真切朴实。
（25）神玄：神秘和玄妙。
（26）王羲之：晋书法家。
（27）师受：师从和受益。
（28）张芝：晋书法家。
（29）龙虎之宝：龙和虎的精神内含。
（30）板桥：清书法家。
（31）垒石体：一种形象于筑堤垒石的书法结体。
（32）春芽体：一种形象于春芽的书法结体。
（33）古藤体：一种形象于古藤的书法结体。
（34）闹市体：一种形象于闹市的书法结体。
译文：
用笔越是生动活泼，线条就越是抽象。截出、揭入、曲运是形成线条的规律，也形象于抽象的道理。截出、揭入、曲运是线条的外在形象，OYS为线条的内在精神。笔不能遣运精神，是用笔技艺不精到，精神进入不了线条，是对一画的规律认识不明确。
OYS作为宇宙的普遍规律，针对于物质本性，它是能性（O）、动性（Y）、继性（S）的统一，针对于运动规律，它是向心力（O）、内驱力（Y）、运动形态（S）的统一；针对于人类欲望，它是权利欲（O）、崇高欲（Y）、永恒欲（S）的统一；针对于人类的感性，它是权利感（O）、崇高感（Y）、永恒感（S）的统一；针对于人类的思维规律，它是形象思维（O）、抽象思维（Y）、具体思维（S）的统一；针对思维的三大特性，它是思维所反映出的物质本性（O）、运动规律 （Y）、欲望和感觉规律（S）的统一等等。
OYS这一宇宙的普遍规律，转化到一画的运用原则上，是截出（O）、揭入（Y）、曲运（S）的统一。所以说，一画于截、揭、曲产生变化的一瞬里，便囊括尽了宇宙的精神和人类的智慧。
古人论用笔说："将要顺笔，必然逆笔；将要落笔，必然起笔；将要转笔，必然折笔……"这是形象于阴阳矛盾变化统一的道理，如同人行走迈步那样，一脚前，一脚后，一脚上，一脚下，一脚左，一脚右。一阴一阳谓之道，道统一着阴阳二相因而交变转化的道理，精通了截揭曲的用笔规律，必然就统一了真实自然的因素，发挥了创造的作用，可以遣使宇宙的精神，人类的智慧于笔墨之中，这样便成就了千古神奇的法则，千变万化没有固定的格式；如同阴阳天地，造化无限，究考以前，不知道它是怎样开始的，察看以后，又不知道它怎样终结的，这就是我们所说的神奇玄妙吧！
把握一画的规律遣使自己的愿望必须从生活中借取形象。
王羲之当年师承受益于张芝，他能脱颖而出，是因为他的笔下借有龙虎的精神形象，所以他的字神采飞动，有鱼跃天门，虎卧风阙的姿势气度。板桥画的字是师承于大自然，借竹子和石头的真实自然于笔下，所以他的字有风竹摇山，乱石铺街的感觉。常朴子所画的字，有垒石体、春芽体、古藤体、闹市体等，都无不借象于生活，寄事物的性格于笔墨之中。艺术高于生活，是因为艺术源于生活，生活高于艺术，是因为艺术升华了生活，而且艺术和生活里都寄于着宇宙的精神和人类的智慧。
天机开悟课十二
●人曰："天机不可泄露，"视天机为成事化物之玄1，不可泄是无所可泄也。今有愚人朴子，苦磨心志2，学究天人3，抽象宇宙本质，形象具体事物，以OYS揭破天机，始笑雌黄4。
OYS为宇宙洪规，曰物质：能性、动性、继性；曰运动：向心力、内驱力、运动形态；曰欲望：权利欲、崇高欲、永恒欲；曰道：阴、阳、易等等。知洪规可究天地万物之理。
知天为神5，招提万物；知地为祗6，扶携万物，谁知天地何成乎！
宇宙玄黄，日初为气，旋之聚之，重物团内，轻物环外，排气割裂，始分地初之气；地气聚旋，重物团内，轻物环外，排气割裂，始分月初之气；月气质次，旋聚成团。故月地绕旋，地围日转。知月生于地，地生于日，自知日生银汉7，银汉生于河母8，河母生于始前9（宇宙形成于物质的秩序分化，见作者《存在中的存在》、《美中的美》、《艺术天地》等书）。
体验生活，知其然，不知其所以然，不为知；知其然之所以然，不为真知；唯知其然,知所以然之然为圣。知"至大无外10，至小无内11。"而不知无外于有外之续，无内在有内之中，不为真知。知对立，不知统一不为知，知对立统一而不知多重独立对立统一不为圣。
知我为我，不知我为非我不为真知。
我有七情六欲，饥之甚饿，饱之甚胀，锥之甚疼，故知我为我。我非我，因我心有物，飞禽走兽，日月星辰，一心方寸，可知千古，可纳百川，可生万象，故知我非我。我虽非我却于我内，非我为我感官，外沿无限，唯我使用。我体物养，我心知育。我性含宇宙玄机，我情生宇宙精神，故我为万物精英，宇宙灵魂或曰生物宇宙，或曰智能宇宙生物。
人有三欲12，物有三性13；人有三欲，物有三感14。人物共德15同道16。
物成自然，人成亦自然。物自在而自为17，谓之自然。人自在而自为，谓之自善18。故人性本善也。
自善害群19，谓之小人。自善益群20，谓之君子。
虎吞羊鹿为自善，人吮母乳，食五谷亦谓自善。万物性同一21，生态有别,故滋百技。虎猎鹿逃，弱者不为他蔽22，实为自绝。人志有别，故生百心。强权霸世，损人利己，人虽憎之，究其根本，皆为自善。人性自善而本善，善生千姿百态，故滋矛盾，世人误认人性为恶耳。
人各有心，善兴自我者为兽心23；善兴家庭者为亲心24；善兴乡邻者为社心25；善兴国家者为帮心26；善兴天下者为圣心27。以亲族之心度兴乡邻之事为小人；以国帮之心度兴天下之事亦为小人。人可无圣世28之技，不可无圣世之心。人尽属圣29，天下境同万物争春，朴茂淳德30。
君子常以群为心，志兴一方温土。圣人常以天下为心，恩被世界千古。
人常曰反朴归真，却不知朴乃聚大能于心，取之不尽，用之不绝，须竭尽青春，磨性塑志，容不得半点虚伪。真乃物之精核，居微生威，须千磨百炼方成神器。朴相甚伟，其貌甚淳。反朴归真，调朴遣真，造化于事谓之，而少有人究之其道。
知洪规，知我，知人性本善，知反朴归真，乃人性之圣境。书为心画，画乃心裁，心身有圣境，何愁笔墨不生神姿仙态。
大理无言31，大器无形32，得之一个悟字，我洋洋千言，全从无色无味无形中得之，言诉无言之理，须以心察听33。
注释：
（1）玄：深奥的道理。
（2）苦磨心志：苦苦地磨砺塑造心性和志气。
（3）学究天人：学识所考究的是天和人的规律。
（4）雌黄：没有根据的言论。
（5）神：天，引出万物者。
（6）祗：地，提出万物者。
（7）银汉：银河，银河系。
（8）河母：河母系，常朴子学说预言的一个大系，是它分化出了若干亿万个象银河系那样的系体。
（9）始前：始前系，常朴子学说预言的一个大系，是它分化出了若干亿万个象河母系那样的系体。
（10）至大无外：古人对宇宙的宏观认识。
（11）至小无内：古人对物质的微观认识。
（12）三性：能性、动性、继性。
（13）三欲：权利欲、崇高欲、永恒欲。
（14）三感：权利感、崇高感、永恒感。
（15）德：物质本性。
（16）道：运动规律。
（17）自在而自为：自己存在而自己作为。
（18）自善：自己善自己。
（19）害群：危害群众。
（20）益群：益利群众。
（21）万物性同一：万物的本性是一样的。
（22）他蔽：别物的遮盖。
（23）兽心：动物之心。
（24）亲心：亲情之心。
（25）社心：社会之心。
（26）帮心：民族之心。
（27）圣心：圣人之心。
（28）圣世：圣：动词，圣世：让世界神圣。
（29）属圣：属于神圣的境界。
（30）淳德：淳洁的道德本性。
（31）大理无言：大的道理是没有语言的。它是寄于万事万物之中。
（32）大器无形：大的器具是没有形体的，它是宇宙的自然形态，如天。
（33）以心察听：用心去觉察感受。
译文：
人说："天机不可泄露"。视天机为成就事业造化万物的秘密。不可泄露是因为没有什幺可以泄露，故弄玄虚而已。今有愚鲁之人常朴子，苦苦地磨砺塑造自己的心性和志气，学识研究的是天和人的规律，抽象于宇宙的本质，又形象于具体的事物，以OYS学说体系，揭破了存在的规律，即人们所说的天机，开始讽笑这种没根没据的言论了。
OYS作为宇宙的普遍规律，针对于物质本性的称呼，它们是能性、动性、继性；针对运动规律的称呼，它们是向心力、内驱力、运动形态；针对人类的欲望称呼，它们是权利欲、崇高欲、永恒欲；针对于道的称呼，它们是阴、阳、易（阴同于向心力、阳同于内驱力、易同于运动形态）等等。
知道了宇宙的普遍规律便可以认识天地万物存在的道理了。
知道天为神，招引出了万物；知道地为祗扶提出了万物，谁知道天地是怎样形成的呢！
宇宙在玄黄浑沌的时期，太阳最初的现象是一团气体，通过旋转聚集，重的物 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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