质向内团聚，轻的物质向外分离并形成环状，由于重物质的排气爆炸现象把这个环状物质给割裂了开来，便开始分出了地球的原始的气体；地球原始气体，又开始了象太阳那样的旋转团聚，重物质团行于内，轻物质环行于外，由于重物质的排气爆炸把这个环状物质给割裂了开来，便分出了月球的最初的气体物质团；月球的气体物质的质量次于地球，旋转凝聚成了固体。所以月球围绕着地球运行，地球围绕着太阳运行。知道月球产生于地球，地球产生于太阳，自然知道太阳产生于银河系，银河系产生于河母系，河母系产生于始前系（宇宙形成于物质的秩序分化，见作者的《存在中的存在》、《美中的美》、《艺术天机》等书）。
在日常生活中，我们体验生活，知道事物就是那样，不知道事物为什幺那样，这是不知道；知道事物为什幺那样，也不是真正的知道；只有知道事物是那样，事物为什幺那样。还知道产生事物那样和为什幺那样更为深远的道理，这才是真正的知道。知道宇宙"至大无外，至小无内"，而不知道这无处是有外的不断延续，这无内是在有内之中，是不为真正的知道。知道事物的对立性，不知道事物的统一性，不是真正的知道，而不知道事物的多重独立对立统一的特性不是神圣的知道。
知道我是我，不知我不是我不是真正的知道。
我有七情（喜怒忧思悲恐惊）六欲（风寒署湿燥火），饥的时候感到很饿，饱的时候感到很胀，锥了的时候感到很疼，所以我知道我就是我。我不是我是因为我心里还有更多的事物形象，飞禽走兽、日月星辰；一颗心方寸之大，却可知千古历史，却可纳百川风景，所以我不是我。但这个不是我却在我躯体之中，这个不是我却可作为我的感觉器官，向外延伸到无限的程度，任我使用。我的生命是靠食物的供养，我的心是靠知识的哺育，我的本性里包藏着宇宙的神奇机缘，我的感情里生发着宇宙的精神，所以我是万物中的精灵，宇宙的灵魂，或者说我是生物宇宙，或者说我是智能宇宙生物。
人有权利、崇高、永恒三大欲望，人对物有权利、崇高、永恒三大感受，人和物存在着共 同的本性和共同的规律。
万物的生成是自然的，人的生成也是自然的。万物的自己存在而在自己作为，叫作自然，人自己存在而在自己作为，叫作自善，所以说人性本善。
在自善的行为下，危害了群众的人叫作小人，在自善的行为下，利益了群众的人叫作君子。
老虎吞食羊和鹿是老虎自善，人吮吸母亲的乳汁，食五谷杂粮也是人的自善。万物的本性本来是一样的，因生活形态有所区别，所以就滋生出了百种技能，老虎追猎于后，鹿奔逃在前，弱者不是被他物遮蔽埋没了，其实是自己绝灭了自己。人的志向有别，所以产生出了种种心愿。强权霸世损人利己，人们虽然无比憎恨，但追其根本，都是出于人的自善。人性正因为人的自我行善而有了人性本善的这一原则。自善使人产生了各种各样的态度，所以滋孕出了社会的复杂的矛盾，世人因而误人为人性本恶。
人各有心，善兴自己的人心是兽心；善兴家庭的人心为亲心；善兴国家的人心为帮心；善兴天下的人心为圣心。以亲族利益标准来度量善兴乡邻行为的人是小人；以国家的利益标准来度量善兴天下事业的人也是小人。人可以没有神圣世界的技能，但人不能没有使世界神圣的心愿。人的心若处于神圣的位置，天下的境界就如同万物争春那样，不仅有朴实茂盛的形象，而且还有淳正的本质。
君子常以众人作为自己的心，他的志气兴起了一方温土，圣人常以天下作为自己的心，他的创造恩被了世界千古。
人常说反朴归真，却不知道朴是聚更大的能力在心里，取之不尽，用之不绝。这种能力的拥有须倾竭青春、磨性塑志，容不得半点虚伪。真是物质的精神核心，属于微小的地位却能无比威力，须千百次磨炼才能形成神奇的作用。朴的形象很伟大，真的精神很淳正。反朴归真是调遣朴的能力和真的精神，来为社会进行伟大的创造的一种说法，而很少有人研究这一道理。
认识了宏大的规律，认识了我，认识了人性本善，认识了反朴归真，是人性处于神圣的境界，何愁笔墨里没有神姿仙态。
大的道理是没有言语的，大的器物是没有形状的，得到只是一个悟字。我洋洋洒洒千言全从没色没味没形中得之，言语所倾诉的是一种没有语言的道理，必须用心察觉倾听。
依古总论课十三
●夫一画之道，与人道同。人有三纲1五常，四美十恶，一画亦然也。
人有三纲1：生存为权利之纲，追求为崇高之纲，健康为永恒之纲。一画有三纲：心性为聪明愚昧之纲，笔法为线条美恶之纲，墨法2为线条形象之纲。
人有五常:仁、义、礼、智、信。一画有五常：笔3、墨4、振5、摄6、章7。
人有四美：音、味、文、言。一画有四美：端庄雄伟、纵横奇倔、飘逸秀丽、工整精细。
人有十恶：盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、愤怒、傲慢、邪见。一画有十恶：笔犯劫煞反逆；笔犯剑脊8硬直；墨犯凶山恶水，墨犯无象不活；线犯有气无力，线犯反背无情；点犯破碎不圆，点犯出头露尾；态9犯取媚不雅，态犯取险不稳。
注释：
（1）三纲：古人云：君子为臣之纲，父为子之纲，夫为妻之纲。
（2）墨法：用笔布墨于纸上的形象，也称墨象。
（3）笔：即笔法，用笔之技。
（4）墨：即墨法，布墨之象。
（5）振：即用笔布墨的开拓之势。
（6）摄 ：即用笔布墨的收敛之势。
（7）章：即章法，书法和谐统一的形式。
（8）剑脊：即剑的脊梁。
（9）态：即结构的形态。
译文：
这一画的规范，与人的规范相同。人有三纲五常，四美十恶，一画也有三纲五常、四美。
人有三纲：生存为权利之纲。人的生存在社会环境的作用下，其行为决定了人的权利特性。所以说生存是决定人的权利的纲领。追求为崇高之纲，是人的追求不断地提高人的生活质量（人生活的科技含量和文化含量），使人拥有了崇高向上的特性。所以说追求是决定人崇高的纲领。健康为永恒之纲，是人在生活中，只有保证了心身的健康，才能最大限度地保障生命形式存在的永恒特性。所以说健康是决定人永恒的纲领。一画有三纲：心性为聪明愚昧之纲。人的智力，决定于人的能力，心性是天赋于的，人生禀赋不齐，自然有聪明愚昧之别。墨法为线条美丑的纲领。用笔不得法，自然画不出有立体感和富有弹性的线条。用笔得法，自然能画出富有立体感和富有弹性的线条。所以说线条有美丽与丑恶之别。黑法为线条形象的纲领。用笔无法度可言，自然就没有在笔法束约下的生动形象，用笔若有法度，自然布墨就见出了笔法约束下的生动形象。所以说线条有生旺死绝之别。
人有五种常规：即仁心、义举、礼节、智能、信用。一画有五种常规：即笔法、墨法、振法、摄法、章法。
人有四种美：即听觉之美，味觉之美，视觉之美，嗅觉之美。一画有四种美，即端庄雄伟之美，纵横奇倔之美，飘逸秀丽之美，工整精细之美。
人有十种被视为丑恶的行为：即谋财害命，淫荡奸邪，狂妄言语，两舌是非，恶口伤人，持偏之见，嫉才妒能，愤容怒形，傲慢待人，邪恶见地。一画有十种被视为丑恶的毛病：即用笔所犯劫煞反逆（墨上迭笔，无情穿插）的错误；用笔所犯剑脊硬直的错误；布墨所犯凶山恶水的错误；布墨所犯无象不活的错误；成线所犯有气无力的错误；成线所犯反背无情的错误；打点所犯破碎不圆的错误；打点所犯出头露尾的错误；造态所犯取媚不雅的错误；造态所犯取险不稳的错误。
三纲五常课十四
●一画三纲：一曰心性为聪明愚昧之纲，二曰笔法为线条美恶之纲，三曰墨法为线条形象之纲。
人生禀赋1不齐，一母同胞，有庸者2，亦有智者3；有恶贯满盈者，亦有功德千秋者。人生禀赋不齐，是因遗传差异，天定人命，束约动向4，自然也。故从一画之道者，有性巧心灵者，亦有性愚心昧者；有赋高志懒5者，亦有赋低志勤6者。赋性灵巧者，不勤不足以成其事，赋性愚昧者，知勤亦不足以成其事。成事于一画者，持天赋之长敛勤春秋7，悟天下法理，借象生活，布用笔墨，方为圣手8。心性赋有一画情志9，愚昧者，食古不化，依仿他人，不出自性，终成一介书匠足也。心性赋有一画情志，灵巧者，体悟一画洪规，自然之理，化演天下之理象，于笔墨之中，终成一代书家。持一画洪规，遣笔如龙10，布墨似水11，自然生活。不得一画洪规，运笔不生龙脉12，布墨不见水象13，自然死绝。是谓，龙无水不生，水无龙不活。笔有法，墨成象。笔无法，墨遣真，线燥形丑。故朴子曰，心性为聪明愚昧之纲。
天有天规，人有人道，一画自有用笔洪规。一画用笔常纲：入揭就炎取物：中锋气裹血行，下行锋铧拓野，上行重车盘坡，横行逆水行舟，回环磨道悍马，打点少妇淘米，飞白遣锋梳风，藏锋勒马回头，出锋如锥画纱，故朴子曰，笔法为线条美恶14之纲。
一画之道，有笔法自有墨法。一画布墨常纲：揭入新篁初露，行进大江回峰，收截利刀断磨。一画墨法细则：中锋疾风鼓帆，布竖英雄伟岸，铺横虎卧风阙，上行万岁古藤，回环力开铁弓，打点日出月落，飞白青丝飞瀑，藏锋胎裹孕腹，出锋如针悬芒。故朴子曰，墨法为线条形象之纲。
心性及生活之本，笔法为用笔之技，墨法是布墨之象，知之三者，自得一画神彩15。
一画有五常，曰笔、曰墨、曰振、曰摄、曰章。
何而为笔？用笔之技也。
何而为墨？布墨之象也。
何而为振？开拓之势也。
何而为摄？收敛之势也。
何而为章？谐统16之纲也。
笔墨二法，前已述之，不赘是理。
一画始终，无振不摄，无摄不振。揭为振，截为摄；按为振，提为摄；起为振，伏为摄；上为振，下为摄；外为振，内为摄；行为振，停为摄，等等之等等。一画成线，欲振先摄，欲摄先振，振出神力，摄敛精气。
一画布线造形，无章不成品。章乃谐统之纲，如串珠之线，断而则乱；如养荣之血17，无而绝夭18。观古今书品，常见之章，不外乎军列操练19，拥葱点豆20，乱石铺街21，风吹扬柳22。一画寄情，朴子善成草章23，名曰万物争春24。
军列操练。工整严谨，上下左右见行，此章宜于古篆、古隶、楷书。拥葱点豆，上下不见行间，左右泾渭分明，此章宜行草。乱石铺街，各体杂统，大小铺排，左右穿插，错落有致。此章为板桥所创。风吹杨柳，上下不间，左右泾渭，行里有曲线，似风吹杨柳之象。此章亦宜行草。
万物争春，章中神圣，其法度森严，点点画画，成形造态，上下左右，关顾避让，均以三体特性为谐统之纲，无间无行，浑然一体，时而密不透风，时而疏可跑马，象如万物争春也。不持25一画洪规，非驾26一画笔墨振摄章五常者，与此章永无情缘。观君莫当儿戏，以免遗误自家光阴。
注释：
（1）不齐：不一样。
（2）庸者：平常之人。
（3）知者：聪明之人。
（4）束约动向：约束规定了发展的方向。
（5）赋高志懒：天赋灵性，性情庸懒。
（6）赋低志勤：天赋笨拙，性情勤快。
（7）敛勤春秋：敛，收也，敛勤春秋即以勤劳获得了春光秋华的报赏。
（8）圣手：神圣的手笔。
（9）情志：情趣志向。
（10）如龙：笔于线条中的气脉。
（11）似水：墨于纸上的生动形象。
（12）龙脉：笔墨所形成的一种气脉。
（13）水象：墨浸化在纸上的一种气脉。
（14）美恶：美丽和丑恶。
（15）之神：之精神。
（16）谐统：和谐统一。
（17）美容之血：滋养着容貌皮肤光泽的血液。
（18）绝夭：灭绝夭亡。
（19）军列操练：四面见分的书法章法。
（20）拥葱点豆：两面见分的书法章法。
（21）乱石铺街：郑板桥所 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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