（无字序补录）

 东方黑格尔                读《存在中的存在》

          流 化

从人类历史上来看，大凡天才的，对社会产生巨大推动力的哲学家，数百年，乃至数千年才出现一个，象我们研究苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德一样，西方世界也在研究着中国的《周易》和《老子》，尽管这两部书带有浓厚的玄秘色彩。我们不能说这不是中国人的骄傲。但是，今天我们仍然研究着马克思、恩格斯、康德、黑格尔，而我们中国却没有孕育出一个供世界研究的天才哲人，这未免不使我们有那么一种尴尬。从进化的角度来看，东西方的文化应该是同步的。我的意思是说，东方应该有一位这样的天才，至少正在孕育成长着这样的天才。最近我读了常朴子的《存在中的存在》，他以超人的思维方法和博大的知识告诉我们，中国已拥有一位年轻而又超前的哲学家。一个哲人和一种学说的诞生，尤其是超前的哲人和学说，都有特定的历史条件和曲折的过程。同样认识哲人和他的体系也需条件和过程。我相信随着时间的推移常朴子的《存在中的存在》以及其他著作必定会被社会普遍的承认和接受。
哲学作为一种认识和把握事物的工具，它必须是一种走在人类文化最前沿的科学，也是人类才能的一种高度显现。《存在中的存在》就是这样的一部著作。这部书的价值在于作者发现运用了抽象于宇宙本质又形象的具体事物的三个符号——OYS，合理科学地解释了世界，因此构成了一种全新的体系。
OYS作为本质的存在形式，它是统一的，但作为具体事物的作用却是独立的，由于这种同一见异的系统，因而使我们更科学地认识把握事物的本质。
在传统思维中，我们把运动看作是事物发展的规律，那么，运动的规律是什么？似乎没有人科学地回答这个问题。但是《存在中的存在》却清晰地揭示了这个问题。它认为运动的规律是向心力（O）、内驱力（Y）、运动形态（S）的统一。这里的本质抽象仍然是OYS。这一规律不仅是运动的矛盾性O和Y拥有对立的事实，而且还是对立有了统一的S关系。然而更高明的是OYS构成了多重独立对立统一的关系。
我们都不能怀疑 类进化是有规可循的，但这种规律是什么，似乎也没有人认真地研究思考。《存在中的存在》也对这种规律进行了概述。它认为人类进化的规律是快节奏的生活秩序。广泛的文化交流、远域的婚姻交媾。这种规律同样也是在OYS同一原式下统一的。它使我们认识到，人类在向着一个既定的方向——即文化、语言、种性大通合的文明社会发展。
在这部超前的著作中作者还为我们揭示了人类欲望的规律。他认为在高度抽象的范畴里，人类欲望有三种，即权利欲、崇高欲、永恒欲，它们分别以OYS作为代体。这种欲望不仅是相互独立对立的，而且还是统一的转化的。
作者认为，在我们对事物的研究认识中，往往总是把运动的事物静止化，这怕是造成认识局限和机械的可怕根源。也就是说，事物不仅仅是对立统一的，因为这一概念仍然存在着静止性，是一种事物的形式规律。如果我们用多重独立对立统一的方法——OYS系统来认识事物，我们便会看到事物的独立性、社会性、多异性、前进性和转化性。
一般来说，事物有两种规律，一是形式规律，即“对立统一”；一是实质规律，即“多重独立对立统一”。前一规律是O和Y的对立统一，后一种规律是O、Y、S的多重独立对立统一。
从对立性来看，事物是由二相构成它的形式规律的，但从社会性来看事物便存在着互相性构成的实质规律。我们知道，物质是一个运动的社会系统，拿原子来说“对立统一”即“O”和“Y”的原式只能解释中子和质子的关系，这样，便 把电子无形中抛弃了。但OYS原式，却使电子、质子、中子统一起来，形成一个社会的范畴。又如“对立统一”可以解释夸克中的阴阳二相，但它却无法解释夸克中的红、黄、蓝和反红、反黄、反蓝的正三相和负三相特性。而常朴子的OYS系统却可以解释这种现象。这一规律无疑在本质上对存在进行了揭示，它应该是人类智慧的一种完善。
《存在中的存在》除上述的价值外，它还通过原式“OYS”对我们的宇宙进行了大胆地预言，在书中，作者为我们描述了我们的宇宙是由一个总系——始前系分化出了无数的大系——河母系——河母系又分化出了无数的小系——银何系，银河系又分化出了恒星集团和恒星，恒星又分化出了行星，行星分化出了卫星和环带物质。作者以行星的形成作了科学的描述。原始恒星是团气体，在演化运动中，由于轻物质向外弥散，重物团向内聚集，因而形成了一环一球的运动机制，由于重物质排气现象，重物质球团的排气爆炸使环带被割裂开来，于是便形成了一个新的气态球团，，绕原恒星运行，这便是行星的产生。一切天体和天体系都是由这种规律形成，所以，作者不仅认为宇宙是演化的，而且还是分化的。对于这种宇宙形成的分化学说，我们现在只能把它看作是一种预言，但它的科学性却令人深信不疑，我们只有在这种信任中期待天文学的证实。
总之，我们不敢轻视这种结论，它的价值也不是我们今天可以度量的，如作者在导言中这样说道：“我们每个人都生活在旧知识向新知识过渡的边沿，都有权利以自己的天赋那份特定的勤劳，照亮这个边沿的暗区，”是的，《存在中的存在》的光环照亮的并不是一种暗区，而是我们的智慧，展示出了人类的一种伟大的能力。我们深信，有一天，西方便会开始研究我们东方的黑格尔，研究常朴子和他的一系列“OYS”系统。
为此我们在骄傲中期待着祝福。

             作者报告：

          奇人常朴子

                            李 涛

    题记：古陈仓人杰地灵，新宝鸡才俊辈出；
  又一位青年学者，从凤县的大山深处走来……

（一）

这是一个极具神奇色彩的人。
他的哲学著作倍受瞩目，他的小说创作反响热烈，他的书画作品已打进省城，走出潼关。20年前，当他以诗人的身份享誉诗坛时，他是个只有5年学历、以勤杂工身份进入中学的代课老师。
他的诗起点颇高。一出手就上了《中国作家》、《中国》、《诗刊》等大刊名刊。当时有评论说，他的诗集思想性、形象性、神秘性、整体性、象征性为一体，言情、言理、言事，深沉、悲壮、豪放、有“旷风悍雨”之气象。
正当人们关注这位才气横溢的青年诗人时，他却戛然而止，停止了他在诗坛上那富有个性色彩的动情歌唱。
并且，在1985年，他将他的三千多首成名的、不成名的、发表过的、未发表的诗作，付之一炬。一把火烧了个干干净净。
颇有些猛士刎颈、壮士扼碗的悲壮。
诗稿焚了并不是就此沉沦，而是他眼前升起了一个更高的标杆，一个全新的领域。
此期间，他已在县上爱才识才的领导的关心帮助下，被县文化馆破格录用。但当他听到西北大学作家班招生的消息时，他义无返顾报考，进入了这座重点学府。
教室、图书馆、宿舍、饭堂。三年时间，他只在这四个地方往来穿梭。三年苦读，他和古今中外的文学大师们进行心灵的交流；并刻苦研读马克思、恩格斯、老子、孔子、庄子、亚里士多德、康德、黑格尔、柏拉图、尼采等巨人的著作，涉猎宇宙学、天体学、气象学、数学、物理、化学、生物学、医学、美学……在刻苦的研究、攻读中，数年前一直萦绕于心的困惑渐渐清晰明朗，一个超越前人的哲学体系涌现眼前——这就是由“OYS”三个符号构成的崭新系统。
依据这个体系，他以学生的身份，在西北大学开办讲座，竟反响强烈、场场暴满；
依据这个体系，他在哲学、文学、美学及书画、根雕、脸谱等领域齐头并进，如鱼得水；
依据这个体系，他仿佛开了“天眼”，不光认识了人类进化过程中诸多现象与本质之间的关系，而且在书画研究中独上高楼，总结出许多上升到艺术哲学高度的艺术规律……
随着他哲学著作、文学作品、书画作品及理论研著的杀青及面世，《东方黑格尔》、《一个找到“上帝”的人》、《远离尘嚣的哲人》、《深山里藏着一个世界》等关于他的评论文章纷至沓来。
而他的名字只在学术界、艺术界被人们提起。在社会上，在普通人群中，他仍然是大器无体、大理无言、大音稀声、大象无形。
原因只有一个，他至今没有“从奴隶到将军”。没有香车宝马，没有笙歌筵席，没有社会应酬，没有耀眼的光环。他需要养家糊口，他至今仍在秦岭腹地深处的凤县，在书香墨香的陋室里苦读苦钻，默默地著书立说，默默地做人做事。
数年不鸣，一鸣惊人；十年不飞，一飞冲天！当他的成就为社会所瞩目，社会也就该了解他本人了。
他，就是凤县文化馆职员，青年学者常朴子。

（二）

为常朴子带来声誉并使他在哲学界崭露头角的，是他的在1993年发表的哲学著作《存在中的存在》。
这是一种新的体系，新的思维方式，同时也是常朴子多年潜心的研究的哲学总论  《 O·Y·S》成果的第一本书。
数年前，笔者在凤县文化馆拜访民俗专家翟天运时，首次和常朴子见面，那时他刚刚被县文化馆破格录用。那次，他曾滔滔不绝地向我们讲述他的“OYS”宏论。但笔者感兴趣的是天运所介绍的一个细节：每到周末，常朴子都骑着摩 托车，赶回凤县三岔乡苇子坪村妻子家中，第二天帮忙干一天农活，再背上下一周的干粮，晚上又急急忙忙往县城赶，单趟路程50多公里……
单程50多公里！笔者脑海里出现的是这样的画面：茫茫暮色中，一个在陡峭山林跋涉的人。盛夏，崎岖小路的葛藤缠住了腿，隆冬，坡陡路窄的冰雪滑倒了车……如果有时车坏了，那就只得靠两条腿。此处山大林深，路少车稀。如果碰上好心的司机，还可以捎几十里路。如果没碰到车，那就全凭两条腿，往往走回馆里时，已经天色微明……四季如此，常年如此。我望着朴子那山民般黝黑的面孔和粗手大脚 ，真想不到一个诗人活得这样艰辛！而对他的“OYS”，既未听明白，也没往心里去。
那么“OYS”这三个符号到底表现了什么呢？
就象数学符号一样，O·Y·S也是一种纪实代体。曾经有人预言：世界就将被几个极为简单的符号统一起来……O·Y·S这三个小小的符号，正在证实着这种预言的可信性，使我们重新认识这个世界。
O·Y·S这种代体具有多重的替代性。它能对立统一地解释宇宙演化过程中的密疏关系、运动规律、物质本性以及人类欲望等诸多问题。对于有限与无限而言，O代表存在的有限性，Y代表存在的无限性，S则代表有限与无限的对立统一；就物质演化过程的密疏、物质的本性、运动规律及人的欲望而言，OYS分别代表着相对应的一面。以此类推，以至无限。总之，“这是一部神奇的书，它由三个符号统一了宇宙的存在规律，形成了一种唯物的全新体系，具有先锋色彩和探索精神，是一种认识事物的宇宙思维……”（见天马出版社的评价。）
我们无法在有限的篇幅

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