商子秦

在看到这部手稿前，已经许多年，很少读到他的作品了。
记得是1987年前后，著名散文家和谷曾对我说到：你们凤县那位作者很有想法，写了许多哲学散文，很不错，事后问起，才知道是和谷途经凤县小住，与他长谈并翻阅 了他的文稿，很为欣赏。
1988年，他和我一块进了西北大学作家班，也知道了他在研究哲学，还在学校举办讲座，吸引了很多大学生，反响很为热烈。
但对这一切，我似乎都抱有一种成见。
其原因十分简单，80年代初，在我们本地的一张文学报上，我最早选发了他的诗作，因其构思奇巧，很快被外睦刊物转载。其后，他的诗作又在我们的刊物获奖。由我推荐，他的诗作收入了有影响的诗选集《青年诗选》。在他的努力下，还陆续在《中国作家》、《词刊》等大刊发表了诗作。这样一个有希望的诗坛新秀，突然来了个“战略转移”，一头栽进既博大又玄妙的哲学之中，我一直感到深深的惋惜，也有怪他“不务正业”的埋怨。
当然，这一切并未影响我们之间的友谊。
1990年夏，西大毕业分手，一晃又是三年。其间也听说他在生计尚无着落的窘境中仍潜心著书。然而这几年也是我活得最累的一段日子。因公务及家务所累，每次见面都是急急忽忽，末能更多去了解他的写作和生活情况。反而常得到他的关心和慰籍。
他依旧信任我，当他把这部《存在中的存在》送到我的手中，并嘱我写序时，我深深感到不安。
读罢书稿，我的直觉告诉我，对这样一部著作，自己只配作一个读者，且要认真去读，去想，而绝无指手划脚的权利。
因为这是一部“大书”。他以一种哲人的思维和眼光，洞穿历史，统揽宇宙，去控求万物存在之规律。十多万字的篇幅中，涉猎哲学、历史、现代科学、政治、艺术等多方面的知识，可以说是一部纵横驰骋，包罗万象的小百科。
鉴于学识所限，我很难对这部著作做出更准确的评价。但最起码可以说，从古到今，众多的哲学家都在不断探求事物的发展、变化规律，寻求着对现存世界最合理的解释。在众多认识世界的方法之中，又增加了他这样一个壑智的大脑、一个新颖的符号系统，百花齐放，百家争鸣，这总是一件绝好的事情。
为了不被内行及专家贻笑，似乎我只能说这些了。
然而对于他，我却还能继续“说长道短”一番。
80年代初，在发表他诗作时，他供职于凤县中学。从稿件的文采及很有功力的字迹所得到的印象，我一直以为他是老师，直到专程去看他时，才知道他在学校代课的同时，还兼做勤杂工，每日烧开水、打铃，从事多种琐碎事务及劳作。
也许，这就是孟夫子所云：“天将降大任于斯人也……”
在以后接触中，或进一步了解到他仅上过五年学，以后全靠自学。许是因为我自己是无学历文凭的“知青”出身，所以，很容易便产生一种惺惺相惜的理解。
我逐渐发现他的悟性并不仅仅在文学方面，对美术他似乎更具天赋，凤县位于秦岭山腹，茂密的丛林为根雕提供大量原材料，此地不乏根雕高手。而他的作品独具一格，走出形似的初级阶段，从造型到命名，更具诗意。《独韵》、《海魂》等佳作展出时为京华来客所瞩目，也为省、市报刊所评价，他的纸花扎制也是一绝，甚至偶而为之绘制社火以杓，其图案色彩富于变化，古朴中又溶入现代感，在文艺界朋友中甚为抢手，做为高级礼品呈送宾客。
他有幸赶上了80年代尊重知识重视人才的好时期。在现任宝鸡市副市长陈继荣（当时任凤县县委书记）等许多领导的关心帮助下，他被县文化馆破格录用。许是因为我也曾为他奔波、呼吁，从而当他被社会发现、重视时，我感到由衷欣慰。
他却并不满足，他渴望更大的视野、更大的天地，也渴望以更多的知识充实自己，闻知西北大学作家班开始招生，他毅然放弃了辛辛苦苦得来的工作环境，到大学去挤学生宿舍，吃大食堂，并自己承担了数千元学费。
当今天读到《存在中的存在》时，我感到，他在西大图书馆苦读的时光，都得到最好的报偿。
更难能可贵的是，在商品经济大潮席卷神州大地之时，许多文化人纷纷“下海”“南巡”，就在西大同学中，短短几年，确有不少“从奴隶到将军”者，昔日手中书本钢笔已为“大哥大”所取代，而他竟能默默隐居秦岭山腹，稳坐书斋，潜心去研究这毫无经济效益的哲学，可谓精诚之至。
甘于寂寞，敢于付出，从而才会有一般人的不能企及的收获，据我所知，他手下已经完成和即将完成的还有几十万字的书稿，积可盈尺，其艰辛可想而知。
他曾居住于凤县三岔乡苇子坪村，其地位于此关岭之北，而翻过柴关岭不远就是著名的张良庙，相传张良晚年隐居于此，修道著书，终成正果。山南山北，相距不过几十里地之遥，我不信迷信，但不知这一古一今，张良庙中的授书楼和他的“寄篱斋”，会不会有一点什么关系？
他现在居住、写作的镇叫双石铺，是凤县县城所在地，位于秦岭山腹，嘉陵江畔。宝成铁路由此经过，时下南来北往的万千旅客，谁也不会知道这个小镇上的那盏灯光下那扇窗户中，竟藏着一个巨大的世界。我希望未来，即使是在我们的生命都已经消失的许多许多年后，列车从这儿经过，人们会说到：“噢，《存在中的存在》就是在这儿写成的，他就在这儿生活、写作……”
他就是本书的作者，姓陈名博，笔名陈静、黑马等，本书署名为：常朴子。

    1993年春于宝鸡

 
 
 
 
 
 
 存在中的存在

                   常朴子著

目 录

●献辞
●无字序补：
     作者学说：
          东方黑格尔             （流 化） 
    作者报告：
          奇人常朴子             （李 涛）                 旷 世 黑 马        （从师 张德林）
          常家才招天下客        （李瑞庚） 
        天 才 思 维             （李瑞庚）
          深山中藏着一个世界    （商子秦）
 ●导言
 ●A.物质运动的代体OYS
 a1.向心力
 a2.内驱力
 a3.运动形态
 a4.OYS与物质的结构问题
 a5.OYS与宇宙的分化
 a6.OYS与运动是对引力的超越
 a7.OYS与“道可道非常道”
 a8.OYS与“名可名非常名”
 a9.OYS与方以智的哲学
 a10.OYS与“中庸”
 a11.OYS与《周易》的“享·利·贞”
 a12.OYS与“太极”
 a13.运动规律和物质本性

●B.光与色的代体O·Y·S
 b1.引言
 b2.光色的产生与三原性
 b3.色彩与情感
 b4.色彩与心理承受力和张力
 b5.光色的社会性和人类欲望
 b6.红光的代体——O
 b7.青色的代体——S
 b8.绿色的代体——Y
 b9.黄色的代体——S
 b10.原式

●C.欲望的感觉的代体OYS
 c1.引言
 c2.权利欲的代体——O
 c3.崇高欲的代体——Y
 c4.永恒欲的代体——S
 c5.人类三大感觉的代体——OYS
 c6.原式

●D.存在的三同性
 d1.引言
 d2.存在的同源——
 d3.存在的同构——
 d4.存在的同态——
 d5.综述

●E.存在多异性

●F.附录
 f1.OYS与艺术的原初表现
 f2圣人之治——中国式的人类大预言
 f3.人圣标准
 f4.瞧，美在这里——评安格尔的裸画
 f5.中国神龙的象征
 f6.我

              导 言

●诸位，当你打开了这部书的时候，请相信，如果你有兴趣读下去的话，便开始认识一种新的体系，接受一种新的思维了。这是我多年潜心研究的哲学总论《O·Y·S》所要表现的主要宗旨。总论初步分为《存在中的存在》、《美中的美》、《宇宙学美学原理》、《圣人》、《易人》这样几部。第一部里我们主要探讨存在的总代体的问题，即存在的三种符号O·Y·S。在这部书中我将尽力地向诸位介绍这种种陌生的学说，当然是以一种存在的口吻。因为我们都是马克思、恩格斯的后裔，都是老子、孔子的子孙，也是柏拉图，亚里斯多德、黑格尔、尼采的邻邦，当然我们又是父母的儿女、自己的主人。
是的，我们每个人都生活在旧知识向新知识过渡的边沿

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>