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  存在中的存在    热 荐  ★★★ 【字体：小 大】  
存在中的存在
作者：admin    文章来源：常朴子著    点击数：    更新时间：2007-8-15    
     
  ，都有权利以自己的天赋的那份物特定的勤劳和智慧，照亮这个边沿的暗区。
首先，我们应该充分地认识到什么是存在。这就是说，我们所谓的存在必然具有科学的依据，必须是在唯物主义的基础上建立起自己对世界的认识。存在对于主观必须是一种真实的局限。但主观对于存在来说，那显然又是一种微不足道的量数。我们称之它为个体性，是整体性中的一个必然，所以我们认为存在具有独立性和统一性，也即数学中的集体性和散体性。这样，我们就认识到了存在的两个限性，也即正负宇宙性。有人称之大宇宙和小宇宙，或者是宏观世界和微观世界。
并不是存在不可以用语言表述，而是存在不可以用语言真实。存在就是存在。语言就是语言，是存在中的存在。是存在产生了语言，而不是语言还原了存在。如果人类的语言能有如此的奇功，宇宙为之早已没有了空间了。
所有一切存在都是一种物质通过运动转换的形式。人用言语表述事物，这种表述必然来自人的能量，通过运动形式的转换变成了另一种东西——声波，或者是文字的组合。为此人便失去了一部分原初的东西——从存在的另一种转换形式中获取的能量。如果我们建造了一座房子，写了一部戏剧或小说手稿，或是我们用自己的才智创造出了任何一种形式（事物），我们便把我们的能量通过一种形式保留在另一种存在之中了，形成了另一种独立的事物。但是，被这种存在保留的东西，并不是永生的东西，它可能有条件更长的占有存在的时空，但又必须在时空中被另一种存在自然的形式通过异化、侵蚀直到它完全地成为了另一种东西，消失在我们的知觉之外。
对于智慧的翻版叫卖是对智慧的诬蔑。智慧的异化才是对智慧的发展和尊重，也是对人类文明存在的推动。这是一个消亡与创造的问题。翻版叫卖前人的智慧是对自我存在价值的否定，也是对个性的一次慢性扼杀，活着的形式充其量也不过是死去的前人的影子的再现。如果你在所创造的存在中看不到前人的影子，却充满了前人的英明，你便是在干着一件天才的事情。
聪明使人聪明，幸福使人幸福，痛苦使人痛苦，只要我们拥有了聪明与聪明之间，幸福与幸福之间，痛苦与痛苦之间的那种东西，我们才可能真正地认识到：生活。
存在的问题首先是拉学的问题，当然也是一个哲学的问题，我们必须通过科学和哲学的手段，驾驭人类的审判、选择、组织能力的这一伟大的天才，来认识宇宙和开拓生活。
对于存在的研究，我认为是如何用一个无限大的圆，去挣入一个无限小的圆，使之两者之间拥有了彼此的一切；如何用一个无限小的圆，去图套一个无限大的圆使之两者之间拥有了彼此的一切；如何用一个三角体去图套一个圆，再用一个圆去挣入一个三角体并无终休。
象科学家一样，哲学家应当使事物有秩序。如果把一系列的事实当成真理，那就如同我们把一组细胞看成了生命一样。
曾经有人预言，世界将被几个极为简单的符号统一起来。有人认为这是幻想，是否能把这种被当作幻想的预言化作事实，似乎我们今天，而且是在中国就干着这样的一件令人不可思议的事情。也就是说，O·Y·S这三个小小的符号，将使我们肯定了这个预言的可信性，并使我们重新认识一个世界。
如同我们前边说过，语言不能还原存在一样，任何符号都是一个纪实代体。这就是说，人为了把握存在创造出了另一种存在，这种存在与代体的存在是独立而又统一的。为了说明问题，以下我打一个诸位熟悉的比方。
我们知道，对于1+1为什么等于2的问题，数学家们仍然竭立地沉渗在求解的忘我境界，他们的辛劳和他们的执着当然是无法想象的。我深信，在更多的天才的努力之下，这个问题一定会有水落石出的奇影供生活展观。那时，一个在今天无法认识的微观世界，却象一汪清泉那样明澈。
虽然这个问题在数学家的眼中象银河系心的黑云一样神秘，但让一个哲学家来回答这个问题，那显然是另一番风光。可这样却使我们尊敬的数学家们感到困惑。因为，他们要求的是科学的真实，运用的是抽象的数学语言，而哲学家却追求的是推理的准确，而且运用的是形象的语言。虽然这种分歧无时不带着各此的理性对立着，但在许多事实上，哲学家和科学家总是不谋而合。当然，我们不怀疑科学验证了许多哲学家预言的伪性，就象伽俐略曾经验证了亚里斯多德的引力理论那样（亚里斯多德认为当物体受到地球引力下落时，重的东西下落得快，轻的东西下落得慢。据说伽利略利用比萨斜塔进行这个实验，他让不同的材料构成的物体从塔顶上落下来，并测定下落的时间有多少差别，结果发现各种物体都是同时落地而不分先后）。
数字是人类对外部存在的记述和记实符号（代体），是人类文化的再造存在和把握存在的工具。我们称它为存在代体，所以，我们认为1+1是一个体增的纪实问题。
我们知道，在原始社会里，一个原始人养了三只羊，或者一群羊，他没有能力记清自己的这一财产，所以原始人就用一块石头来代替自己对羊的纪实和记忆。在没有创造出纪实代体之前，原始人的记忆和智慧是单纯的，他就象我们现代的幼儿智力一样，只能认识自己的父母和邻人，记住某一种东西，但却不能推算父母，邻人和东西是多少。如果羊被狼吃掉了，或者是出牧时丢失了，或者当作礼物赠于邻邦，而家中替代羊的石头绝不会丢掉，所以原始人便知道自己羊少了的事实。当原始人的羊的数目增加了，他们就会再弄一块石头回来，作为这只羊的标记。所有被原始人当作纪实的石头，如果不被原始人弄回家中，放在一个特定的位置，这块石头也不过是一块石头而已。虽然，这个石头无论什么时候都表述着一种原始人不可思议的存在，就象一个人就是一个人，而不是两个人或半个人一样，是存在的一种独立定性。但是，在原始人的羊栅中，这块石头已不再是一块单纯的石头了，而是一只羊或其他一种存在的替征，也就是我们所谓的存在代体，那时候，原始人的记忆是有限的，他们不可能用现在的数学记述和纪实存在，所以，他们也只有如此笨拙地因羊的增减，把石头搬来弄去。他们要确定羊的有无，还必须把每一只羊弄到纪实着它的那块石头上。
但是，我们必须承认，当那个石头被原始人弄到家中，放在羊的身边的时候，事实上这块石头已不再是一块石头的真实了，而是一只羊的替代，尽管它没有改变任何原初的本质。这就象我们的数字一样，在特定的条件下，它往往是一个苹果，一个西瓜，一个地球和一个天体系，而不是一个单纯的符号，符号在于存在的隔离下它才没有任何意义，但是符号的实际的运用中却真实地表现反映了存在。原始人给石头新的内含，石头因此而成为他们把握存在的工具。
石头是人类对存在记忆和纪实的最原始的形式之一。当人的思维在进化中越渐成熟，形成了一种特定的模式，具有了更合乎存在的科学规律，数字符号便从石头或某种代体的形式中脱离出来，形成一种独立的存在。于是数字便开始向两个限性延伸，并在演算过程中展现出了存在的散体性和集体性。
1是存在的独立定性，2是存在的集体定性。1具有的是独立定 性。2和其他大于1的所有数字在具有了集体定性之后又有了独立定性。作为一个数字，它们是独立的，但它们的独立之中却包含着存在的集体性。它们的独立是集体独立，而不是个体独立（象1），但1却可以统一所有集体独立（象代体一个宇宙的1），认识到这一点，我们便发现了这样的理式：
即：1是事物存在的立点，它记述着一个存在或假定存在，两个1是两个存在的立点，它记述着两个存在或假定存在。1+1=2是两个存在立点类合的增量数，这个增量数是两个立点合为一个立点，并表明着两个立点的存在方式。
所以：1+1=2
当然，我们不怀疑有人说我们对1+1为什么等于2的问题所作的思考是徒劳无益的，因为这是不需要论证的问题，1就是1，1+1本来就等于2，任何一个学龄前的儿童都明白这个道理。
然而我们要问的是，1是什么，2是什么，它们是怎样产生的，又为了什么？
显然，要回答这个问题，比这个东西的诞生和记住了这种东西还要难。
如果一个人只知道馒头就是馒头，米饭就是米饭，而不知道它是怎样制作出来的，不能说这个人完全不懂得生活，至少我们可以肯定他不会独立生活，或者没有独立生活过，是的我十分地尊重这种人的自我，在幼年时就学会了1+1=2，可这毕竟是从别人那里得到的财富，并不是你值得骄傲的事情啊！这是因为你记住了什么，而不是创造了什么，你再现了什么，而不是升华了什么。原始人在一万年之前就掌握了这种东西，那意味着人类的创造和进化，我们今天可能在一秒钟内记住1+1=2，那意味着的只是人的聪明。但这种智慧的东西却在万年之前就有了，而我们只不过是把昨天的聪明翻版保留而已。
前人昨天创造出了一种文化，那是人类的成就。可是，这种伟大的所在到了后人的手中往往变成了自我和自私的东西。但前人的创造对今天的任何人来说都是无私的，那么，我们为什么就不会为明天无私一点，在自我的基础上创造些什么呢！
显然我们有必要推出我们的宇宙代体，更有必要推广这种理论，这是作为人的天职。
就象数学符号一样，O·Y·S也是一种纪实代体，它在形成了独立的同时，便时刻记实着另一种存在。它是人为了把握存在，从存在那里提升出来的东西。也就是使事物秩序化的东西。我们要发明一种代体，就必须从我们要代体的事物中，找到它应该形成独立的本质。这样我们发明的代体，就纪实着那个存在。尽管它又确实不是那种东西。所以，我们说代体是意识通过事物的桥梁，这是因为代体存在中的那最本质的东西，由人的知性异化的产物。如果存在中没有这种东西，我们是不会随便画一个什么符号说是真理。可以这样说，代体是一种理性的存在，它产生于感性的升华。高度概括是对存在的丰富性和复杂性的升华。它是一种提纯了的存在和人对事物重新审判、选择、组织的结果。这种把事物高度简化的方法，是人通过思维把握存在的伟大手段。所以我们说，集中是独立的统一，理性是感性的升华。
我们可以这样认为，直线的产生是两点决定的，这似乎是众所周知的事情，但直线的真正产生并非如此，而是由存在的形式决定的。假如我们有那么一股固执，还要追根问底，那么，我们就必须到宇宙空间中去，在那里，我们便会发现这个无垠的世界里，到处都交织着一种看不见的直线——两个天体平衡运动时由最近的距离所产生的那种引力牵制线。无论我们用什么手段，我们相信谁也无法达到那原初的引力牵线的精度和真实性，也无法表现出那种力中的两种力指向——运动向心力和运动内驱力的统一。这就是我们认识到O·Y·S只是存在的代体，而不是事物的真实。就象一个人的名字一样，它只证实一个人的存在或曾存在过，并不等于那个真真实实的人。
在这部书中所表述讨论的代体，它具有多重的替代性，它不仅能对立统一地解释宇宙有限与无限的矛盾，而且还解释了物质演化过程中的密疏关系，运动规律，物质本性以及人类欲望等诸多问题，所以我们认为它是一种普遍化的存在代体，例如，对于有限和无限而言，O表示存在的有限性，Y表示存在的无限性，S则表示有限与无限的对立统一；针对物质演化过程中的密疏而言，O是物质在运动中的致密固化的象征，Y是物质在运动中的致疏散化的象征，S则表示二者的在运动中的统一；针对物质的本性而言，O代表物质的能性，Y代表物质的动性，S代表物质的继性；针对运动的规律而言，O表示运动向心力，Y表示运动的内驱力，S则表示二力统一下的运动形态；针对人类欲望而言，O代表人的权利欲，Y代表人的崇高欲，S代表人的永恒欲，针对物质的三体性而言，O代表物质的质子，Y代表物质的中子，S则代表物质的电子等。以下我一一表述并和诸位共同探讨。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      物质的本性代体OYS

 

 

●宇宙是一个物质的社会，这个社会是一个在运动中演化着的物质的形态，但这种演化运动必须是物质的存在所构成的，那么我们就必须要问，物质为什么能构成运动。换句话说，

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