a2.内驱力

当然，我们一看到Y这个代体，首先感到的是一种强有力的张力，可能因此而联想到光辐射、花瓣的扩展、心态的张放、呼吸的呼出，还有由家门口向四面八方伸延而去的无数条道路等等之等等不错，这些联想至关重要，很有价值，它能使我们初步把握到这个代体的形式。但是我们还没有足够的能力把它托在手中运用自如。在这个代体中主要替征的是存在的动性和运动的内驱力。所以我们称Y这个符号为运动内驱力和物质动性。
如果有人认为这是在推广一种物理知识，那简直是大错特错了。为了说明问题，我们又不能不从天体的运动现象上来认识，这种我们将要引入现实的全宇性的规律。象向心力一样内驱力也存在于运动的两种情况下，一是天体在运行时从自身内部向外张放的那种力（这种力和向心力统一在一起），二是天体在运行时前进的那种力。另外，作为天体，它还具有着自己的结构力，这种结构力也是向心力与内驱力的统一。在O的讨论中，我们首先提到了两个天体点的问题。在这里我们仍然要引用这个例子。所谓内驱力就是两个天体相互平衡的作用力，也叫牛顿引力或万有引力。
牛顿引力中有两种力的指向。如果我们乐意把这种具有两种指向的力，看作是一种运动的变异圆，就可以理所当然地称这种现象为直线回复。在这种直线的回复中，向外的力指向，我们称之为内驱力——Y，向内的力指向我们称之为向心力——O。这是引力的对立统一。这种统一则是我所谓运动形态——S。
在方励之和褚耀泉合著的《牛顿定律到爱因斯坦相对论》一书中，认为引力的作用在于决定各个局部惯性系之间的联系，在任何一个局部惯性系之间的联系，在任何一个局部贯性系中，我们是看不到引力作用的，我们只能在这个局部惯性系的相互关系中，看到引力的作用。
在物理学的其它部门中，我们的工作程序总是这样：取定一定的参考系用以度量的有关物理量，然后经过实验总结出其中的规律，呈现基本方程。在这人过程中时空的几何性质（即所取的参考系）是不受有关的物理过程影响的。所以，这些问题中的规律，呈现基本方程。在这个过程中时空的几何性质（即所取的参考系）是不受有关的物理过程影响的。所以，这些问题中的基本方程只是物理之间的一些关系，即：
一些物理量=另一些物理量
但是，在引力问题中，引力一方面要影响各种物体的运动，另一方面引力又要影响各局部惯性系之间的关系。所以，现在我们不可能先行规定时空的几何性质，时空的几何性质本身就是有待确定的东西。因此，在引力基本方程式中不可能没有时空几何量。它应当反映出引力本身及引力与其他物质之间的作用。即应有下列形式的方程：
时空几何量=物质的物理量
这个方程告诉了我们，天体和天体系在宇宙中投放了一种万有引力场。这种引力场是由运动的向心力和内驱力统一在一起的物理量。也正是这种时空几何量=物质的物理量，统一着宇宙运动体系的相互运动关系。如果一个天体若失去了能源，就意味着它失去了运动的内驱力和向心力，宇宙的引力场，这个具有高强压缩的机制，将会把它压缩成致密的天体（引力坍缩）。如果一个物质的内驱力苦大于向心力的时候，这个物质结构便会产生裂变。一个物质的存在是在运动保持了其物理结构力的平衡，无论是失去了哪种力都意味着其将失去原初的形态。
总之，无论是向心点的天体，还是立心点的天体；无论是向心点的天体系，还是立心点的天体系，都是运动中产生自己的牛顿引力，运动的形态来自于向心力和内驱力的统一。这正是天体各此作动态平衡运行的原因。
在一个很远的地方，回过头来再看来时的风光，那简直是另一番滋味，你曾经身处于那种美妙之中却不曾体味到的东西，此刻却令你振奋不已，就如同你在一个很远很远的地方，思念你的故乡，母亲、情人那样，你把原来忽略了的，淡漠了的美全然提升到了从未有过的全身心的那个深度。于是，你更为你所拥有的这一切感到充实和自豪，同时你又陷入一种难以自拔的爱的沼泽。你颤栗着用生命开始歌唱这一切的时候，你已达到了一个从示登临的境界。
同样，我们从宇宙的角度再来欣赏我们的生活的时候，显然我们的收获并不再是原来拥有的那种茫观，而是对过去价值的重新肯定和对存在的又一种伟大的确立，现在我们就是干着这样的事情。
是的，当我们看到了一朵鲜花的时候，往往是情不自禁地走过去。此时我们感到的美，就如同我们的心，不，是整个生命，仿佛已化为了那朵美丽的鲜花，是那样的美，那样的舒展和自然。你可能会这样想，我们看到鲜花，是光这个家伙的运动作用。是的，我们没有理由怀疑这 个真理。如果说这朵鲜花向人投放了一种引力，大家未必乐于接受，但我们完全可以这样认为，花朵的向心态和内驱态和人的生命中的向心力态和内驱力态产生了共鸣（这个问题我们将在以后讨论）。是的，花的存在无时不通过光的作用向人们的眼睛投放出自己的那种天赐良质佳态。这是令人永远快乐的信息。如果我们把花儿作为一种立心点的话，我们目光集中于此，正是我们的眼睛投放在花朵上的一种“引力”（目光）作用，使我们有花的美感，这种“引力”和牛顿引力一样，具有两种力的指向，即内驱力和向心力的指向。这种运动借助着光的媒质。似乎用花的醒目来说明这个问题，大难以接受。有那么一点故弄玄虚的味道。那么，鲜花的芬芳并没有依靠光的作用，使我们闻到了那种“美丽”，那种令人难忘的东西不正象我们所说的因存在通过运动向外部投放的一种物质吗？我们若把这种物质与万有引力的物质相同看待的话，我想诸位一定认识到了Y这个代体，作为运动的内驱力的真实性和可靠性了。
如果一个人的个性向外部投放出自己独立的信息，把客人吸入宅室作聊，我们是否认为这种信息是由生命投放在生活中的“内驱力”呢？我建议诸位不妨想一想这个问题，也许会因此而此引发了你的悟性。
以上的生命材料，论述Y这个作为运动内驱力的代体，似乎连我也感到没有足够的说服力，不妨我们从人的运动性上重新言起。
当我站在讲台上，在黑板上写过任何一个什么字的时候，是否我已把我一部分生命力通过运动的形式，投放凝聚在黑板与粉笔的合谋之下的形迹之中了？留在黑板上的任何形式，就是我内部的内驱力所在外部形式中的运动历史的迹象反映。如果我内部的生命力已缺乏到了没有感情的地步，印入黑板的字迹一定会使诸位感到不安，它没有任何鼓动性不说，也许会使诸位担心，难堪的是不知是否打电话叫一辆救护车以防万一，谢谢大家的仁慈，不过我只是打个比方而已。如果我开始在讲台上走动，每一步的向前推进，是否是生命通过内驱力和向心力的合作使之有了令人注目的运动形态？既然，前面我们已从心的张收，呼吸的进出中，都悟出了向心力的所在，难道我们就不会从此悟出内驱力的所在吗？
当然，认识向心力和内驱力，还要从物理结构上着手，例如，一个天体的形成是由一团宇宙物质气态体通过运动的力学分离，达到了同性相集，异性相散的这一物质的不同等级的区别。物质在运动中，向心力使重物质向内部运动集结，内驱力则又使物质向外部运动和重物质分离，这样便形成了物质体的多重分离的等级区域结构——核域、质域、膜域。大到银河系，小到一个细胞和一个宇宙尘粒，无不在运动的分离下，形成这种结构。
认识到运动分离的这一规律，我们就不难构想和推导出太阳系形成的经过。现在，我们可以大胆地设想，原始太阳气态体比现在的太阳系的周围还要大不知多少倍。在长期的运动下，轻物质和重物质分离开来，并形成了一个空间层，由于运动的关系，这个空间层便绕运动轴心成为一个与中心集分离的运动轻物质环。重物质在运动中又产生内驱力大于向心力（凝缩排气）的现象，发生了裂变（爆炸）使之外围的轻物质环被割裂开来，并在运动中形成一个球团，这个环带的割裂便形成了一个新的距太阳最远的，也是最大的一个天体，而且是质量最差的一个天体。通过太阳不断地运动分离割裂，最终形成我们的太阳系系统。
作为宇宙的普遍规律，O和Y的对立原则反映出了物质的运动形态。运动的规律是秩序化的凭靠物质的本性（即物质的能性、动性、继性）而存在的客观事实，而决非某种物质的单一的罗列。运动形态所反映的正是O和Y的对立统一，这种统一所包含的是物质本性的统一。所以我们不能认为O和Y的相加等于运动。

a3.运动形态

由于物质运动的分离形成了天体的独立，运动的独立又形成体系的统一，运动的两力的独立统一则又形成了运动形态。
我们把运动形态的代体定为S，是因为天体在运动中本身就具有两种力（向心力和内驱力）的对立统一的这一形态。也就是《周易大传》和《老子》中所谓的“道德”的对立统一。所谓的道德针对人类存在来说，也不过是生与活的统一。向心力为人类的知性生力，内驱力为人类知性的活力。两种力反映在生命的形态中，我们称之为生活。当然，向心力首先反映的是物质的能性，内驱力则反映出了物质的动性，能性与动性的统一则又反映出了运动的继性，这是S所替代运动和形态的一个重要含意。我们称这种含意为意象替代。也即马克所谓的事物矛盾的对立统一。
S作为运动形态的第二个重要含意是物体在向心力与内驱力统一下的，所发放在宇宙空间的那种力。这种力的称法通常为牛顿引力或万有引力，它不仅具有两种力的方向而且是以波的形式存在的。宇宙中的每一个天体，都通过运动发放出自己的牛顿引力。我们可以想到，在宇宙空间里，无处不充满着这种透体的物质——光、电磁、引力场，还有我们用肉眼无法捕捉的化学成分等等，交织成一种宇宙的无形无体的透性的物质丝状网。我有时和友人开玩笑称这种东西为透体纤维。
一切物质都具有波粒二性。
物质作曲线运行，是运动克服阻力和惯性的必然形态。
我这样认为就必须给诸位列举出科学的证据，不然谁也不会买帐。也就是说，你给他们的不是他们所希冀的东西，他们不仅不会因你的给赋为你鼓掌，而且还会把你给他们的东西扔掉，有可能是当着你的面，就象一个现代的孩子，扔掉了老祖父辛辛苦苦为他编织的一双草鞋一样！
我想大家都有这样的感受，当你骑着自行车上一面大坡的时候，你不是在作直线前进，而是作曲线前进。这是因为S形的曲线能使你在盘绕中使坡度变缓，因而克服了坡的那种不可直线逾越的阻力。运动和克服阻力所表示出的形态是运动的自然性，如果运动失去了这种自然性，

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