这可以说是文化界的大“发现”：中国有人发掘出真的唐代声音！

　　一百位像是刚从大地出土、从未接触过现代城市文明的陕西农民将在6月中旬的北京海淀剧场演出被“发现”的唐代音乐——长安古乐。

　　唐皇音乐流转遗存在民间

 
　　唐代是最引人遐思的中国朝代，但是唐画今已模糊，唐音只能从唐诗中去猜想，唐衣只能从墓穴中去搜索比对……对于中国的文人、学者、专家来说，唐代只存在于理想境界，至多只能面对明清遗存而聊胜于无。但隐存于陕西乡间的唐代真音被发现，专家们惊为“唐代文化的活化石”。

　　这不是现在一些人时髦自封的“古乐”，而是许多专家众口成金的真古乐。从50年代开始，国外专家就陆续来考察，称“这是世界上最长的交响乐(整个套曲一小时40分钟)，最好的交响乐之一”。令人奇怪的是，国内演艺界倒是对这一发现没有给予重视，随后慢慢淡忘。

　　著名音乐学者、宗教艺术专家田青说，长安古乐被两代学者研究推崇，有大价值，是中国文化的神秘符号。根据他的经验，其他没有被专家认证的“古乐”多半有假。

　　长安古乐一千多年来存活于陕西周至县和西安附近的几个村庄，历经血火灾变，险被湮没，但灾后百姓心传口授，至今绵延不绝，这本身就是一部伟大的心灵史和奇特的文化史。

　　其实，“长安古乐”五十年代初就被我国民间音乐理论权威杨荫浏、李石根、樊昭明、何钧等发现并研究，但在不重文化的年代，学者的声音微弱，“唐代真音”的伟大意义被“斗争哲学”淹没。直到2004年，一向以挖掘弘扬山陕民歌为己任、拍录出《庄稼汉》、《屹梁梁》、并成功操作十大农民歌王进北京的李亚蓉在陕西采风时，偶然“发现”了长安古乐。

　　唐代的宫廷音乐怎么会流传于民间？陕西周至的集贤村，分东西两村，西村是唐代皇帝的行宫和狩园，东村是社，也就是老百姓居集之地。皇帝每次来狩，东村会乐器的百姓都要被宫中乐师组织起来，到西村去演奏，为皇室服务。这样，源自周朝古制、又融合了中西亚和高丽因子的唐皇家音乐就流传到了民间。还有一个相近的说法有些悲壮，唐乐师每年都陪皇帝来此，突然安史之乱爆发，唐明皇南逃，乐师们逃散，经过熟悉的皇狩园，把乐谱等留给村民。于是，此别成永离，丝竹何时再？

　　集贤村以外另一个保存古乐的地方是长安县何家营村。这个地方不得了，原是一位胡人(匈奴人)何将军的花园，大诗人杜甫就写有十五首关于何家花园的诗。后来不知何原因，集贤村的皇宫音乐传到了何家营，一下子就种下了古乐不绝的香火，村中乐社有时比集贤村的名气还大。

　　千年岁月中，古乐又融合了佛教和道教以及民间音乐，百姓自娱自乐，世代相传，每年有大集会——终南山寺庙百座，阴历六月，方圆数百里的村落乐社，集聚终南，演歌赛乐，风俗千年不变。

　　现在的古乐就是唐音吗？

　　农民乐手们异口同声说他们不敢改唐制唐音，只是原封不动传至后人。确实，从现存的近三千多曲牌曲目中就可以明显看出大唐余韵，《正宫曲》，是典型的唐代皇帝上殿的礼仪曲目；《将军令》是唐代士兵征西时路上所哼，哀而无怨，听着就可以想到杜甫“车萧萧马辚辚……”的悲凉；《天发芽》是一首歌颂观世音菩萨的曲目，柔美悠远，唐是中国佛教最盛的王朝之一，以后盛况不再了……

　　长安古乐的生与死，就像北京为明朝忠烈袁崇焕守墓四百年的佘家人一样，真的闪烁着陕西百姓的大唐情结和延续祖先香火之忠心。

　　李亚蓉和新时代的专家们看到生活贫苦的农民演奏时“听韶乐三月不知肉味”般地投入，心怦然而动，这不是简单的西部民乐，是中国最辉煌的朝代里最优雅的音乐，烽火烟尘中被中国最底层的民众保存了下来……现在都市的研究者们为此洒下热泪。

　　古乐的发现使北京音乐界感到惊奇，预示着它可能会有震动中国的意义，于是李亚蓉组织何家营和集贤村百名农民乐手进北京，定于6月17、18、19三天在海淀剧院公演。

　　在北京的夏日里，人们可以听到唐代的故事、唐代的人声、唐代的古韵、唐代山水间的悠远情谊。这是真的唐代符号，不像以往舞台上许多假想的唐代节目。最土的农民和最雅的李白、杜甫、白居易，原是一体两面。李亚蓉和导演郭大刚发现了这个伟大主题，于是比照《长恨歌》的韵味，认真制作了这样一台唐代文化的伟大展示。到时观众可以看到用唐代真元素演绎的唐王朝从初起、兴盛到衰亡伟大画卷。