宝鸡社火神话节目构成

     几千年来，我们中华民族为了生存和发展的需要，制造了许多富于想象、优美动人的神话故事。它做为我们中华民族的基础文化，反映出我们中华民族的特色，体现了人们生活和生理的需求，对我们整个中华民族的理智、感情都产生过深刻的影响。
     在纷繁多彩的民族节目里，人们通过种种民间艺术·形式表演这些神话故事，以达到维护民族生存和发展需要的目的。这就是民间艺术的总内涵。  “宝鸡社火”作为民间艺术的一种重要形式，在这一点上表现的更为突出。“宝鸡社火”神话节目构成有三：

一，来源于传统古代神话者

       在这类节目中，社火艺人们以我国一些传统神话为：蓝本，进行加工、编演，生动地表现了原始人民对于严重自然灾害的抗争，歌颂了那些智慧勇敢、不畏艰险、大公无私，为人们谋福利的英雄。
    《神农氏拿野苗》描述了古代传说的圣王神农氏教民为稼，尝百萆以疗民疾，亲率春、夏、秋、冬四神将将为害于谷类农作物生长的野苗一一狗尾‘巴草擒拿问罪。在这节目中，体现了原始人民对自然灾害的态度是积极、顽强的斗争，  “野苗”终被人民擒获；也歌颂了神农氏的伟大品德和他对于人民的贡献。’
    《禹王治水》描述了夏禹王治水，九年不成，他求’助于天帝，天帝对他启示，教他将西北方位(乾方)抬’高，水自然会流向东南。禹按此办理，洪水终于被治平。整个节目，歌颂了我们的先民们向洪水灾害顽强斗争的精神。  “天帝的启示”，正说明了古代人民早就掌握了大地西高东低的自然规律和因势利导的治水方法。歌颂了古代人民的勤奋和勇敢精神。
    《伏羲画卦》说的是古代传说的人主一一伏羲氏，教民画八卦的故事。他教人们用八种符号来代表八种自然事物。三(乾)代表天，；；(坤)代表地；兰(坎)代表水，  三(离)代表火，  三(艮)代表山，  三；(震)代表蕾；三(巽)代表风，三(兑)代表泽。使人们理解八种自然事物的性质和关系，掌握它们之间的变化规律，以避开危险，利用它们为自己谋福利；这节目充分说明了，我们古代的人民已能用朴素的唯物辩证法来认识自然的规律，并想到利用它为人们造福，这种进取时精神是多么可贵啊!
    《药王收五脏》、  《药王收五参》这两则节目，把五脏(心、肝、脾、肺，肾)，五参(人参，丹参、沙参、苦参、玄参)用拟人化的手法使它们人性化，但它们不听人们调遣而作乱，象征人们受到疾病和用药不当
    酌危害。药王将它们一一降服。在这两则节目里，人们用药王来作胜利者的象征，反映了我们的先民们为了民族的生存和延续，向疾病作斗争的事实．其素材来源于—有关药王孙思邈的传说故事。  
    还有《羿射九日》、  《祝融抗共工》、  《燧人氏取火》、《苍颉造字》等神话故事，无一不是歌颂我们中华民族的祖先在维护民族生存中所立下的不朽功勋和业：绩，以及他们向邪恶势力作斗争的不屈不挠精神。
    以上一类宝鸡社火神话节目是社火节目中的佼佼：者，因为它们都含有十分高贵的理想和积极的意义。

二，驭材于历，代神怪小说者。

    从明、清以来，神怪小说大量出现，宝鸡社火受它影响极大，社火艺人们以这些小说为题材。一部《封神演义》几乎每个章节都编了节目。诸如《反五关》、《闻太师征八方》、  《闻太师打四娃》、  《收五岳》、  《黄河阵》、《摘星楼》等，不下几十折。这类节目都是小说的内容重复再现。但社火艺人有时根据某些小说的内容，揉合进自己的思想和感情，创造了一些内容丰富，想象奇特，人物形象丰满的神话节目，其代表有：
    《白猿盗桃》这

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